الصفحه ٢٩٨ : الحال في ما
قاله الفضل بن شاذان ، فإنّ تقييده لتلامذته الراويين عنه روايات محمّد بن سنان
ببعد الموت دالّ
الصفحه ٣٢٤ :
العيّاشي عنهم ،
فقال : أمّا علي بن عبد الله بن مروان فإنّ القوم ـ الغلاة ـ يُمتحنون في أوقات
الصفحه ٥٦ :
اشتهار الشمس في
رابعة النهار.
ومنها : تكرّره في
أصل أو أصلين منها فصاعداً بطرق مختلفة وأسانيد
الصفحه ١٦٥ : عليهالسلام : رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويسدّده في قلوبهم
وقلوب شيعتكم ، ولعلّ عابداً من شيعتكم ليست
الصفحه ٦١ : بالصدور هو نفس الشهرة المستفيضة
بأقسامها دون تلك القرائن.
ثمّ ذكر صاحب
الوسائل عبارة ابن إدريس في
الصفحه ٩٩ : الاتّصاف
بملكتها ، وهو مذهب الشيخ في الخلاف ، ونقل عن ابن الجُنيد صريحاً والمفيد في كتاب
الاشراف ظاهراً
الصفحه ١١٥ : )
هو في الأمارات الكاشفة عن العدالة ، وقد جعل ذلك حُسن ظاهره في التزام الصلاة
والكفّ عن إبراز المحرّمات
الصفحه ٢٩٣ : ، فجعل أبو جعفر عليهالسلام ينظر في الكتاب ويرفع رأسه إلى السماء ، ويقول : «ناج» ،
ففعل ذلك مراراً ، فذهب
الصفحه ٢٣٠ : سنده إلى الكتاب.
ومنهم : ابن
شهرآشوب في مناقبه ، فإنّه أيضاً أخرج منه جملة وافرة ، إلّا أنّه أيضاً لم
الصفحه ٢٧١ : قاله
السيّد ابن طاوس في مقدّمة كتابه فلاح السائل : «وربّما لا أذكر أوّل طريقي لكلّ
حديث من هذا الكتاب
الصفحه ١١٤ : في البحث الثاني فرق ، إذ أحدهما بحث في الشهرة كامارة موضوعيّة ، والآخر
بحث فيها كجزء الحجّة كبرويّاً
الصفحه ١١٦ :
فانّه يقال : إنّ
مقتضى التدبّر في ظاهر الصحيحة والالتفات إلى حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول في
الصفحه ٢٩٠ :
أهل العلم ، وكان
محمّد بن سنان مكفوف البصر أعمى في ما بلغني.
الثامنة : وروى
أيضاً أنّه وجد بخط
الصفحه ١٣٥ : عليهالسلام في مدح هؤلاء.
وقال أيضاً تحت
عنوان (تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام) : «أجمعت
الصفحه ٢٣٩ : عُيينة ، عن الزُّهري ، قال : سمعت مولانا
زين العابدين عليهالسلام ... الخ» (١).
والراوي بين ابن
بابويه