الصفحه ١٣٨ : عمير».
وقد قال السيّد
بحر العلوم في رجاله في توثيق زيد النرسي : «إنّ رواية ابن أبي عمير لهذا الأصل
الصفحه ١٥٧ : من عشرات تلك الكتب والأصول إلى السيّد ابن
طاوس في القرن السابع ، وكم قد استدرك المتأخّرون في كتبهم
الصفحه ١٧٣ : ابن إدريس بل إلى المحقّق والشهيدين ولا تصل إلى الصدوق ،
والذي يتقدّم على الشيخ بطبقتين ويتأخّر عن
الصفحه ٣١٨ : وهم في النسب ، كما في أبي غالب الزراري.
الرابع : إنّ
الشيخ قد اعتمد على فهرست ابن النديم كثيراً
الصفحه ٣٨ : عليهمالسلام المتأخّرين ، كما وقع ذلك ليونس بن عبد الرحمن بطريق معتبر
في الكشّي (١) ، وكتاب عبيد الله بن علي
الصفحه ٤٠ :
كون الطائفة
الإمامية هي أوّل من دوّن الحديث في الصدر الأوّل ككتاب سليم بن قيس وغيره ، بينما
نرى
الصفحه ٩٤ : وقرّب ذلك بكون توثيقات الأعلام المتقدّمين من الرجاليّين
، كالبرقي وابن قولويه والكشّي والصدوق والمفيد
الصفحه ١٣٠ :
وهذا الكتاب الذي
هو للغضائري الابن ، أي أحمد بن الحسين بن عبيد الله ، كما في كلمات النجاشي
والشيخ
الصفحه ١٧٥ :
الطريق الرابع عشر
ترحّم أحد الأعلام
كترحّم الشيخ
والصدوق والكليني والمفيد وابن قولويه وغيرهم
الصفحه ٨٩ :
والملابسات المختلفة يتحرّى بذلك الإمعان في طروّ الحالات لتلك الشخصية وفتراتها
حتّى يصل إلى الحقيقة حول تلك
الصفحه ١٤٢ : تحصيل الاطمئنان.
ومن كلّ ذلك
يتبيّن الحال في الإجماع الصغير ، وفي حجّية مراسيل بعض الرواة كمراسيل ابن
الصفحه ١٤٣ : ،
بخلاف غيرهم ممّا ليس له باع نقد المضمون.
والحاصل أنّ القول
الأخير في الإجماع الكبير والصغير ومراسيل
الصفحه ١٤٥ : يبالي عمن أخذ ، وإن لم يكن عليه في نفسه طعن في شيء إلّا أنّ
القميين محّصوا كتابه ونقّوه ، باستثناء ما
الصفحه ١٦٩ :
الطبقات هو العمل بروايات ابن أبي حمزة البطائني أيّام استقامته ، كما ذكر ذلك
الشيخ الطوسي في العُدّة
الصفحه ٢٢٩ : تتعلّق بالتفسير ، ولا موجب لاحتمال الخطأ في
صورة السند ، إذ أنّ معرفة واتصال أبويهما به عليهالسلام هي