الصفحه ٦٥ : وبين الشيخ الطوسي كالحسين بن عبيد الله الغضائري أو الشيخ المفيد أو غيرهما
مع أنّ الشيخ لم يذكرها في
الصفحه ١١٧ : شاهدان فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة ، وإن كان في نفسه
مذنباً» (١).
فإنّ مفادها عين ما
تقدّم
الصفحه ٢٧٤ :
الأمر الرابع
مفردات رجاليّة مضطربة
كما هو الحال في
علي بن أبي حمزة البطائني وأحمد بن هلال
الصفحه ٣٠٤ : بن داود ، ومحمّد بن أبي القاسم البرقي.
وقد وقع في عدّة
طرق من مشيخة الفقيه :
١. إلى أبي
الجارود
الصفحه ٣٢٦ : وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ)(١) وعلى من تبعه في الغاوين. ـ إلى أن قال ـ :
وكان شيخنا محمّد
بن الحسن بن
الصفحه ٣٤٢ : في أحوال الكتب....................................... ٢٠١ ـ ٢٥٢
ضوابط
المنهج
الصفحه ٢١٠ :
تتّصل صورة السند بالمعصومين عليهمالسلام ، كما هو شأن الإجازات في العصر الحاضر. فمثلاً : ترى
الحرّ
الصفحه ٢٧٥ : فإنّ الله عزوجل يقول (وَقَدْ نَزَّلَ
عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ
الصفحه ٢٨١ : الإمامية كانوا في
غاية الاجتناب لهم والتباعد عنهم ، حتّى أنّهم كانوا يسمّونهم الممطورة ، أي
الكلاب التي
الصفحه ٣٤١ : : عدم استثناء القمّيين
الراوي من رجال نوادر الحكمة.......... ١٤٤
الطريق الخامس : من قيل في حقّه إنّه
الصفحه ٧ : التوثيق والتعيف............................. ٦٩
ـ ١٢٠
الفصل
الثاني : في ما تثبت به الوثاقة أو الحّسن
الصفحه ٤١ : القويّة ، فإنّ المراد من ضعفها عدم واجديّتها في نفسها
لشرائط الحجّية ، لا أنّها موضوعة فلربّما كانت صادرة
الصفحه ٦٨ : الاحتمال الرياضية.
ومن ثمّ قيل إنّ
الرواية المرويّة في الكتب الأربعة ذات قيمة احتمالية تختلف عن الرواية
الصفحه ٧١ : قال بعض أصحابنا الأخباريّين إنّ العلّامة قد تبع
العامّة في هذا التقسيم وإلّا فالقدماء لم يكن لهم إلّا
الصفحه ١٦٣ : الظاهر ، كما لو تتلمّذ
واختصّ بأحد الأعلام في العلم والأدب والتربية ، وحضى بالتلمّذ مع حسن سمته وهديه