الصفحه ٢٥٦ : .
ولأجل بيان مدى
الغفلة العلمية الخطيرة في هذه الدعوى لا بدّ من بيان نقاط :
النقطة الأولى :
الفرق بين
الصفحه ٢٦٠ :
وذلك بحسب ضريب
حساب الاحتمالات الرياضي ، إلى أن تصل إلى درجة تشارف اليقين ، بحيث يكون الاحتمال
في
الصفحه ٢٩١ : ، ومحمّد بن
سنان ، فقد رضيت عنهما».
أقول : إنّ في
أغلب أسانيد هذا الترضّي أو في جميعها نظراً ، وإن قال في
الصفحه ٣٢٧ : حيث قال ما ملخّصه : إنّ المتتبّع النَّيْقد يجد أنّ أكثر
من رُمي بالغلوّ بريء من الغلوّ في الحقيقة
الصفحه ٣٣٠ : مَن
يثبت لهم العلم بالكون وما فيه ، وإن كان بإقدار من الله ، فلاحظ إطلاق الصدوق على
رواة الشهادة
الصفحه ٢٠ :
أو الرجال ،
وغيرها من مسائل العلوم الدينيّة ، فإنّ كثيراً منهم لم تكن له كتب مؤلّفة في تلك
العلوم
الصفحه ٢٦ : الموثوق
بصدوره دون مطلق الخبر ، ولو بنينا على عدم تمامية الدليل الخاصّ بل الاستناد في الحجّية
على الانسداد
الصفحه ٣٦ :
الانسداد ، وجمع
فيها عدّة شواهد وقرائن من كتاب الكشّي والنجاشي وفهرست الشيخ الطوسي على وقوع مثل
الصفحه ٥٢ :
السادس
: إنّ الشيخ (قدّس
الله روحه) فعل مثل ما فعل الصدوق ، لكن لم يترك الأسانيد طرّاً في كتبه
الصفحه ٥٧ : البهائي رحمهالله في استنتاج صحّة جميع الأحاديث المودعة في الكتب إلى
المعصومين عليهمالسلام إنّما هو منطبق
الصفحه ٨٨ :
وأشبه العلوم بعلم
الرجال وعلى صلة وثيقة به.
السادسة : وهي هامّة في الغاية إنّ القاعدة في اعتبار
الصفحه ٩١ : على
هذا المسلك بما حاصله : إنّ رجوع المجتهد إلى أهل الخبرة في الرجال نحو تقليد لهم
، ويلزم منه أن تكون
الصفحه ١١٣ :
حقيقيّة في
الصفتين الأخيرتين ، كما يقرّ القائل إنّ في حجّية الخبر كبرويّاً يختصّ موضوعها
بخصوص خبر
الصفحه ١٦٦ :
وفي باب بعده أورد
الأحاديث التي وردت في فضل حفظ الحديث ، وأنّ من حفظ أربعين حديثاً ممّا تحتاج
الصفحه ١٨٢ :
كما أنّه لا يخفى
أنّ عناصر التوثيق العامّة والخاصّة التي ذكرناها في الفصل السابق لا بدّ من ضمّها