الصفحه ٢٠٩ :
الخاصّة به ، إذا
شوهد في نسخة كتاب روائي ما يعاكس ذلك تماماً في المباني الذي عرف تشدّده فيها
الصفحه ٢١٣ :
والسماع والمقابلة
، أمّا لو كان موردها النُّسخ غير المتواترة فالمشاهد منهم في العصر الحاضر أيضاً
الصفحه ٢١٧ :
نظراً لتواتر
تفسير عليّ بن إبراهيم في الطبقات ، بنحو لا يضرّ عدم تجرّد نسخته عن نسخة تفسير
التلميذ
الصفحه ٣٢٩ : فيه ، ووجّه بأنّها ثبتت
من الوحي إلّا أنّ الوحي تابع ومجيز ، فتأمّل.
الخامس : تفويض
الإرادة بأن يريد
الصفحه ٤٨ : فصحّحوا له روايات كتابه عدا ما رواه في القدر الواجب في زكاة الفطرة ،
فإنّه خلاف مسلّمات المذهب.
وكذا ما
الصفحه ٥١ :
الثاني : إنّك ترى الكليني والشيخ وغيرهما يروون خبراً واحداً في موضعين
ويذكرون سنداً إلى صاحب
الصفحه ٥٣ :
ترتاب في حقّية هذا الباب ولا تحتاج بعد ذلك إلى تكلّفات الأخباريّين في تصحيح
الأخبار والله الموفّق للخير
الصفحه ١٥٥ :
الشيخ في مشيخة
التهذيبين إنّها ليست دخيلة في اتصال السند ، إذ المشيخة ليست إلّا طريقاً لأصحاب
الصفحه ١٧٦ :
التي أوردها الكشّي في ترجمته ، ولا يعارضها بقية الروايات التي يظهر منها بقاؤه
على شرب الخمر ، فإنّها قد
الصفحه ٢١٢ : يكون المجيز بمناولته للمجاز آذن له بالاستنساخ والقيام بالمقابلة بمفرده
، وهكذا الأمر في المجيزين
الصفحه ٢١٩ : العبّاس عن علي بن إبراهيم ، وذلك بشهادة أنّ الروايات التي
يستخرجها في الوسائل عن تفسير القمّي هي روايات من
الصفحه ٢٤٠ : حمل الصدوق الرواية عنه ، من دون بقية المشايخ الذين أدركهم وروى عنهم في
أسترآباد وجرجان.
النقطة
الصفحه ٢٦١ :
سواء كانت من اصول
المعارف أو من الفروع
النقطة الثالثة :
درجات الضعف
إنّ الضعيف في
مصطلح علم
الصفحه ٣٠٠ : عليهمالسلام ، بل وروى الكليني في الكافي في رواية يظهر منها روايته عن
الإمام الهادي عليهالسلام (١) ، وقد عرفت
الصفحه ٣٠٢ : محمّد بن عيسى الأشعري رحمهالله منها ، وكان شهيراً في الارتفاع لا يلتفت إليه ، ولا يكتب
حديثه».
خامساً