الصفحه ١٦٥ : (٤).
__________________
(١) الكشّي باب معرفة
قدر الرواة.
(٢) الكافي ١ / ٣٣ ،
ح ٩. ورواه الصفّار في بصائر الدرجات
الصفحه ١٦٧ : .
ومثال كثرة
الرواية إكثار الكليني للرواية عن سهل بن زياد في الكافي في ما يربو على الألف
والخمسمائة مورد
الصفحه ٢٩٢ : ، وقد رواه الكليني في الكافي في باب الإشارة والنص على
أبي الحسن الرضا عليهالسلام ، إلّا أنّه ليس فيه
الصفحه ٣٠٠ : عليهمالسلام ، بل وروى الكليني في الكافي في رواية يظهر منها روايته عن
الإمام الهادي عليهالسلام (١) ، وقد عرفت
الصفحه ١٠ :
وبمنزلة تطبيقات
اصوليّة تحليليّة على موادّ رجاليّة ، وقد وفّق تعالى لبحثها مع مجموعة من الأفاضل
في
الصفحه ٢٤ : الوضعية بخلاف المواد التشريعية في المجالس النيابية
المتوسطة التي يعبّر عنها في اصطلاح الأصوليين العمومات
الصفحه ٢٥ : ، وإن ضممنا إلى ذلك أخيراً في علم الأصول حكم
العقل النظري المستقلّ في استكشاف الحكم الشرعي (١) إلّا أنّ
الصفحه ٢٧ : العصر ، وقد حرّرناها مفصّلاً في علم الأصول وانّها من باب تراكم
الاحتمالات وتزايدها تكويناً أو تضاؤلها
الصفحه ٣٠ :
إنّ متن هذا الحديث لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة وإنّما هو موجود في الشواذّ
من الأخبار ، ومنها أنّ
الصفحه ٣٧ : ، أي
العلم بوقوع الغربلة والتصفية والمقابلة والتثبّت والتشدّد لكلّ روايات الأصول
الأربعمائة وكتب
الصفحه ٤٦ : الفقيه والتهذيب في ديباجتهما ، إذ ديدن أصحاب الكتب
الأجلّاء في تدوينهم لها هو اعتماد المصادر والأصول التي
الصفحه ٥١ : متأخّراً عن الكليني رحمهالله أخذ الأخبار في الفقيه عن الأصول المعتمدة واكتفى بذكر
الأسانيد في الفهرست وذكر
الصفحه ٦١ : حرّرناه في علم الأصول على القول بحجّية الخبر الموثوق بصدوره ولا
يخفى تخريج وجه صناعي مستقلّاً من كلام
الصفحه ٦٦ : إليهم بل إنّ بعض الأصول الأربعمائة وغيرها
قد وصل إلى أيدينا هذا العصر فكيف بك عند المحمدون الثلاثة
الصفحه ٧٢ : :
منها : وجوده في
كثير من الأصول الاربعمائة ....
ومنها تكرّره في
أصل أو أصلين ... ومنها : وجوده في أصل