الصفحه ٩٩ : بالله» ـ يجوز فيه خمسة أوجه :
وذلك لأنّ
المعطوف عليه إمّا أن يبنى على علامة النصب أو يرفع ، فإن بني
الصفحه ١٠٠ : ، إذا تكرّرت «لا»
وكان عقيب كلّ منهما نكرة مفردة بلا فصل وبني المعطوف عليه يجوز بناؤه. وقد تقدّم.
أمّا
الصفحه ١٠٨ : «بني لحيان» في البيت
السابق وكذا الضمير في «إثرهم». وكلمة «في» بمعنى إلى.
(٤). النساء (٤) :
١٢٥
الصفحه ١١٦ : الشاطبي : «ومحلّ
الخلاف إذا لم يحصل تغيير فيهما أمّا ما تغيّر منهما ـ كبنين وبنات ـ فيجوز فيه
الوجهان
الصفحه ١٤٢ : ، كقول الكميت بن زيد
__________________
(١). النساء (٤) :
٦٦.
(٢). قال ابن مالك :
ما استثنت
الصفحه ١٤٣ :
وبعضهم يجيز
الإتباع في المسبوق بالنفي ، نحو : «ما قام إلّا زيد القوم». قال حسّان بن ثابت في
يوم بدر
الصفحه ١٧٥ :
أعرب ومن بنى فلن يفنّدا
وألزموا إذا إضافة إلى
جمل الأفعال كهن إذا اعتلى
الصفحه ١٧٨ : نحو
بني كليب من عل
أي : من فوقهم.
وفي إعرابها إذا كانت نكرة ، كقوله :
مكرّ مفرّ
مقبل
الصفحه ١٨١ : ء الكلمة».
(٢). الضمير في «سبقوا»
يرجع إلى خمسة بنين للشاعر هلكوا جميعا في طاعون. و «أعنقوا لهواهم» : تبع
الصفحه ٢٢٥ : وَبَنِينَ».(٤)
وقد تبدل
الجملة من المفرد ، كقول الشاعر :
إلى الله
أشكو بالمدينة حاجة
الصفحه ٢٢٧ : ، فإن كان يرفع بالضمة بني عليها نحو : «يا
زيد» و «يا رجل» (٣) وإن كان يرفع بالألف أو بالواو فكذلك ، نحو
الصفحه ٢٤١ : » ، ثمّ سمّي به
الفعل وبني.
وقد يستعمل «رويد»
و «بله» مصدرين على الأصل فكانا معربين بالنصب وما بعد هما
الصفحه ٢٦٥ :
وقد يحذف الشرط
والجواب معا ، نحو :
قالت بنات
العمّ يا سلمى وإن
كان فقيرا
الصفحه ٢٦٧ : ء.
__________________
(١). الأنفال (٨) :
٢٣.
(٢). النساء (٤) : ٩.
(٣). البقرة (٢) :
٢٥٣.
(٤). مناقب آل أبي
طالب ، لمحمّد بن شهر
الصفحه ٢٧٦ :
__________________
(١). حكى عنه
الاشموني في شرحه على ألفية بن مالك.
وقيل : «مسمّى البضع
والبضعة أربعة وثمانية وما بينهما