الصفحه ٥٨٠ :
بإمامة الصلاة التي تجوز
حتّى للفاجر بزعم القوم؟!
وأعجب من الجميع ، زعم الفضل معارضة ما
دلّ على
الصفحه ٢١ :
ثمّ ما ذكر من المتواتر ، فإن ادّعى
أنّه متواتر عند أهل السنّة والجماعة ، فقد بيّنّا بطلانه ، وأنّه
الصفحه ٢٢ :
وإن ادّعى التواتر عند الشيعة والروافض
، فكلّ الناس يعلمون أنّ عدد الشيعة والروافض في كلّ عصر ، من
الصفحه ٤٦ : تلزم خلافة كلّ من فعل ذلك وإن لم
يكن من عشيرته ، بل أراد بأمر الله إنذار عشيرته وترغيبهم ؛ لأنّهم أولى
الصفحه ٤٩ :
فكيف يمكن حينئذ أن تتواتر رواية النصّ
الجليّ ، وكذا في الأيّام المتأخّرة ، كأيّام كثير من بني
الصفحه ١١١ :
الجحفة والمغفر
ورأسه حتّى وقع في الأرض ، وأخذ المدينة ».
.... إلى غير ذلك من الأخبار التي يطول
الصفحه ١٢١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عن فتح باب أبي بكر كما اعتذر عن فتح
باب عليّ عليهالسلام!
ويشهد لكون الاستثناء من خواصّ عليّ
الصفحه ١٣٩ :
وروى الحاكم حديث المؤاخاة في «
المستدرك » ، في كتاب الهجرة ، من طرق ، عن ابن عمر (١)
وحكى في
الصفحه ١٤٤ : علينا.
والظاهر ، أنّه أشار بقوله : « خليل
رسول الله » إلى ما رووه من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٣٤ : المناقشة في الحديث إنّما هي من السفاسف.
وأمّا
دلالته على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
فأجلى من الشمس
الصفحه ٢٣٦ : في « شرح النهج » (٤) ، ناقلا له عن غلام ثعلب ، ومحمّد بن
حبيب في « أماليه » ، وجماعة من المحدّثين
الصفحه ٢٥٤ :
ذكر موته وقال : « إنّي تارك فيكم فلانا ، وكتابا حافظا لنظامي » ، لم يفهم منه
إلّا إرادة العهد إلى ذلك
الصفحه ٢٨٠ :
وقال الفضل (١)
:
ما ذكر من الأحاديث الواردة في شأن اثني
عشر خليفة ، فهو صحيح ثابت في « الصحاح
الصفحه ٢٩٢ :
فساءه ذلك ولم ير
ضاحكا بعدها (١).
وأمّا
ابن الزبير ؛ فهو من أبعد الناس عن
الخلافة والصلاح
الصفحه ٢٩٣ :
في حرم الله! فإنّي
أشهد لسمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول : « يحلّها
ويحلّ به رجل من