الصفحه ٥٤٧ : تقدّم إسلام أبي بكر ، لكنّهم أخطأوا في كيفية الوضع ؛ لأنّهم قد
نصّوا على تأخّر إسلامه عن أكثر من خمسين
الصفحه ٥٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أعظم قدرا وأجلّ شأنا من ذلك ؛ كيف؟! وهو مؤيّد بالوحي ، مسدّد بالعصمة.
وإن أراد به المشاورة لا عن
الصفحه ٥٦٢ : للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في نصرة الله له كان من أعظم الناس.
وفيه
: إنّ المقصود بالنصرة والرعاية
الصفحه ٥٦٧ : : ( وَما لِأَحَدٍ
عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى )
(٤) يصرفه عن
حمله على عليّ ؛ لأنّ النبيّ ربّاه فله عليه
الصفحه ٥٧٧ :
من يصلّي بالناس ».
لكن زعم ابن زمعة أنّه أمر عمر بالصلاة
، فلمّا كبّر سمع رسول الله
الصفحه ٥٧٨ :
رجلين ، حتّى صلّى بالناس من جلوس صلاة المضطرّين؟!
فلا بدّ أن يكون مريدا بخروجه المستغرب
رفع ما لبسوه
الصفحه ٤٤ : الواضحات!
أتراه يفعل ذلك لو كانت الرواية في ما
يؤيّد طريقته؟!
ثمّ
إنّ من جملة الحديث الذي ذكره المصنّف
الصفحه ٥٤ : مرفوعا : « إنّ
أخي ووزيري وخليفتي من بعدي في أهلي ، وخير من أترك بعدي ، يقضي ديني ، وينجز
موعدي ، عليّ
الصفحه ٥٧ : حميد ؛ لأنّه من
رجال سنن الترمذي وأبي داود وابن ماجة ، مع أنّه قد ذكر في « الميزان » بترجمة ابن
حميد
الصفحه ٨٢ : عبّاس ، وأبي هريرة ، من عدّة طرق (٢).
فثبت بما ذكرنا كذب ما زعمه الفضل حقيقة
الخبر ، وظهر أنّ أبا بكر
الصفحه ٩٤ :
وقال الفضل (١)
:
هذا من روايات الصحاح ، وهذا لا يدلّ
على النصّ كما ذكره العلماء (٢).
ووجه
الصفحه ٩٦ : صدري ، وأن تيسّر لي أمري ، وتحلّ عقدة من لساني ، يفقهوا قولي ، واجعل لي
وزيرا من أهلي ، عليّا أخي
الصفحه ١٠٣ :
وقال الفضل (١)
:
حديث خيبر صحيح ، وهذا من الفضائل
العليّة لأمير المؤمنين ، لا يكاد يشاركه فيها
الصفحه ١٠٦ : معه فلقي مرحب ـ إلى أن قال : ـ فضربه
على هامته حتّى عضّ السيف منها بأضراسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته
الصفحه ١١٢ : لكان عمر » (٣)
، المستلزمة لجواز بعثة من سبق منه الكفر ..
وكروايات تبشير العشرة بالجنّة ، التي
عرفت