الصفحه ١٤٨ : الكلام «دورا».
وقال قوم : إنه
حجة ، واحتجوا على ذلك بأن قالوا : الدليل على صحة العلة أن يكون هو العلة
الصفحه ٣٤ : خلاف وإن كان كله مسوقا على صحة وقياس ، ثم أحدثوا من بعد أشياء كثيرة
للحاجة إليها ، غير أنها على قياس ما
الصفحه ٤٨ : ءة
المتواترة (وَلْنَحْمِلْ
خَطاياكُمْ)(٣) واحتج على صحة قول من قال إن «الله» أصله «لاه» بما
قرىء شاذا (وهو الذى
الصفحه ٧٧ : إبقالها (١) *
بالتذكير
والتأنيث مع نقل الهمزة ، فإن صح أن القائل بالتأنيث هو القائل بالتذكير ، صح
الصفحه ١٣٠ : بحرف اللين التابع
لها ، فكأن فعلا فعال ، فكما صح جواب وهيام صح باب القود ، والغيب ونحوه ، فأنت
ترى حركة
الصفحه ١٤٧ : على صحة دعواك؟
فيقول : أن
أدّعى أن هذه علة فى محل آخر.
فإذا قيل له :
وما الدليل على أنها علة فى
الصفحه ١٦٢ : لزوالها ، كأن يقول إنما بنيت «قبل وبعد» (٢) على الضم لأنها اقتطعت عن الإضافة.
فيقال : وما
الدليل على صحة
الصفحه ٤٧ :
بتأخيره واجبا ، ولو قلت : زيد قائم ، صح ؛ لأنه مركب من جائز وواجب ، فلو قدمت
وقلت : قائم زيد ، لم يجز
الصفحه ٧٣ : الاحتجاج به ، ولو صح ما قاله لسقط الاحتجاج
بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فإن فيه ألف بيت قد عرف قائلوها
الصفحه ٧٨ : اللغة ، أو العقل مع النقل كقولنا الجمع
المحلّى باللام للعموم ، لأنه يصح استثناء أى فرد منه ، فإن صحة
الصفحه ١١٤ : صحة الوضع فيه
، ونراهم قد اجتمعوا على هذه اللغة ، وتواردوا عليها.
فإن قلت (١) : كيف تدّعى الاجتماع
الصفحه ١١٥ : على
كلام العرب ، وتنساق إلى قانون لغتهم.
وعلة تظهر
حكمتهم ، وتكشف عن صحة أغراضهم ومقاصدهم فى
الصفحه ١٢٦ : النقل ، فإن لم يكن ذلك
علما للصحة ، فلا أقل من ألّا (١) يكون علما على الفساد.
وقال قوم :
إنها علة
الصفحه ١٦٥ : يسأل عما
يثبت فيه الاستبهام ، فقد قيل : ما ثبت فيه الاستبهام صح عنه الاستفهام ، كأن يسأل
من حد النحو
الصفحه ٥٤ :
هذا الحديث رواية الأعاجم ، ووقع فيه من روايتهم ما يعلم أنه ليس من لفظ
الرسول ، فلم يجب بشى