القرآن الكريم وروايات المدرستين - ج ٣

دراسة روايتي سورة المسد

(الف) ١٠٥٧ ـ شيخ الفقهاء الشيخ جعفر النجفي ره في رسالة (الحق المبين) مرسلا انه نقص أربعين اسما في سورة تبت.

(ب) ١٠٥٨ ـ السياري عن سهل بن زياد يرفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام قال تبت يدا أبي لهب وقد تب.

دراسة الروايتين :

أ ـ قال الله سبحانه في سورة المسد :

(تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ* ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ* سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ* وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ).

وفي الرواية الأولى : «نقص أربعين اسما في سورة تبت».

وفي الثانية : «قد» ـ قبل ـ (تَبَّتْ).

ب ـ السند :

١ ـ رواية السيّاري المتهالك (١٠٥٨) عن سهل بن زياد الضعيف الغالي مرفوعة. وفي معاني القرآن للفرّاء وتفسير الطبري والزمخشري (١) : قرأ ابن

__________________

(١) معاني القرآن للفرّاء ٣ / ٢٩٨ ؛ وتفسير الطبري ٢٠ / ٢١٧ ؛ والزمخشري ٤ / ٢٩٦.

مسعود (وقد تبّ).

٢ ـ رواية (١٠٥٧) من رسالة (حق المبين) مرسلة ، مع انّ شيخ الفقهاء الشيخ جعفر قال في الكتاب نفسه ـ في الرّد على مسلك الاخباريين ـ : «وصدرت منهم أحكام غريبة وأقوال منكرة عجيبة ، منها : قولهم بنقص القرآن ، مستندين إلى روايات تقضي البديهة بتأويلها وطرحها ... وقال : يا للعجب من قوم يزعمون سلامة الاحاديث وبقاءها محفوظة وهي دائرة على الألسن ومنقولة في الكتب في مدة ألف ومأتي سنة ، وانّها لو حدث فيها نقص لظهر واستبان وشاع!! ولكنّهم يحكمون بنقص القرآن ، وخفى ذلك في جميع الأزمان»!! وبناء على هذا ، فليس كل ما ورد في كتاب يكون مقبولا عند صاحبه ، ـ كما يتوهم من لفظ الشيخ النوري ـ بل لعلّه أورده للرّد عليه ، ولكن الشيخ النوري أينما وجد ضالّته المنشودة قد أخذ بها وأوردها في كتابه ليستدل بها على مزعومته!!

ج ـ المتن :

أولا ـ في رواية السياري (وقد تب) لا تعني الرواية ان الجملة كانت جزءا من الآية وحذفت بل معناها ان الله أوقع بأبي لهب هذه العاقبة.

ثانيا ـ نقصان أربعين اسما قد يكون المراد حذف تفسير الآية من مصاحف الصحابة ولا يعني الحذف من القرآن.

نتيجة البحث :

عدّا ما استدلّا به على تحريف آيات سورة المسد روايتين ، وهي رواية واحدة عن الغلاة.

دراسة روايات سورة التوحيد

(الف) ١٠٥٩ ـ السيد في (الاقبال) عن الصادق عليه‌السلام كما تقدم في القدر انه أمر أصحابه أن يقرءوا كما نزل لا كما نقص.

(ب) ١٠٦٠ ـ السياري عن محمد بن علي عن حكم بن مسكين عن عامر بن خداعة قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام علمني قل هو الله أحد اكتبها لك قال لا أحب أن أتعلمها إلّا من فيك قال اقرأ قل هو الله أحد الله الصمد ثلاثا آخرها كذلك الله ربنا.

(ج) ١٠٦١ ـ ثقة الاسلام في (الكافي) عن محمد بن أبي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سألت الرضا عليه‌السلام عن التوحيد فقال كل من قرأ قل هو الله وآمن بها فقد عرف التوحيد قال كيف يقرأها قال كما يقرأها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي وفي الخبرين ايماء إلى كون الذيل من القرآن.

(د) ١٠٦٢ ـ السياري عن محمد بن فارس عن الحكم بن سيار قال قرأ أبو عبد الله (ع) (١) قل هو الله أحد لا إله إلا الله الواحد الأحد الصمد الخ وفي آخره كذلك الله ربنا كذلك ربنا كذلك ربنا ورب آبائنا الأولين.

وعن البرقي عن ابن فضال عن عيينة عن عبد القاهر قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام اقرأ قل الله أحد كذا الله الأحد الصمد الله الواحد الصمد الخ كذا في النسخة وهي سقيمة جدا وأظن سقوط حرف العاطف بعد الصمد الأول وانه من شك الراوي بأن

__________________

(١) وفي النص سقط «أبو عبد الله (ع)» والصواب ما في قراءات السياري.

الساقط هي كلمة الأحد أو الواحد والله العالم وقد وفينا بحمد الله تعالى بما وعدناه من ذكر ما ورد من الأخبار الدالة على تغيير المواضع المخصوصة من القرآن المستجمعة لشرائط الاستدلال بها سندا ودلالة الخالية عما يوهنه سوى شبهات ضعيفة أوردها المانعون نذكرها مع الجواب.

دراسة الروايات :

أ ـ قال الله سبحانه في سورة التوحيد :

(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ).

وزيدت في الروايات : «كذلك الله ربنا» في آخرها ثلاثا. و : «كذلك الله ربّي» في آخرها مرّتين. و : «لا إله إلّا الله الواحد الاحد» ـ قبل ـ (الصَّمَدُ). و : «ربّ آبائنا الأوّلين».

ب ـ السند :

١ ـ رواية السيّاري (١٠٦٠) عن محمد بن علي (أبو سمينة) الضعيف الغالي الكذّاب.

وروايته (١٠٦٢) عن محمد بن فارس ، لم نجد له ذكرا في كتب الرجال وكذلك الحكم بن سيار!!

وما أوردها في ذيلها عن عيينة مشترك ينتج جهلا بحاله عن عبد القاهر مجهول حاله ، مع انّ الشيخ النوري نفسه قال : «ان النسخة سقيمة جدا»! ولسنا ندري كيف يستدل بها من اعترف بسقمها ليثبت بها تحريف كتاب الله العزيز الحميد والعياذ بالله! لسنا ندري؟!!

٢ ـ رواية الكليني (١٠٦١) مرفوعة مع انّها تؤيّد النص القرآني حيث

قال : «كما يقرأها الناس» وزاد فيه : كذلك الله ربّي! وانّها زيادة ليس من القرآن ولكن الشيخ النوري قال : «وفي الخبرين ايماء إلى كون الذيل من القرآن»!!

٣ ـ رواية السيّد في الإقبال (١٠٥٩) بلا سند وكما نزل يعني مع بيانه وتفسيره ان صحت الرواية.

وفي تفسير الزمخشري (١) قرأ النبي (ص) الله أحد بغير قل هو وقرأ الأعمش قل هو الله الواحد وقرأ أحد الله بغير تنوين اسقط لملاقاته لام التعريف.

وبناء على ذلك فهذه القراءة منتقلة من مدرسة الخلفاء.

ج ـ المتن :

أولا ـ كان على الشيخ أن يعين النّص الذي يزعم انه كان نزل به جبرائيل (ع) ثم حرّف إلى النصّ المتداول بين المسلمين أبد الدهر.

ثانيا ـ ما جاء في رواية الكافي وزاد فيه كذلك الله ربي ثلاثا لم يقصد أن يقرأها بعنوان انها من السورة بل بعنوان الذكر بعد السورة وكذلك شأن ما جاء في روايتي السياري. وفي الرواية الأخيرة يقول الشيخ (كذا في النسخ وهي سقيمة جدّا وأظن سقوط حرف العاطف ...) ثم تبجح به.

ثالثا ـ ان الاضافات التي جاءت في الروايات تبدل السورة من كونها نصا قرآنيا إلى هذر من بعض أقوال البشر والعياذ بالله.

نتيجة البحث :

عدّا الروايات التي استدلا بها على تحريف سورة الاخلاص أربع روايات

__________________

(١) تفسير الزمخشري ٤ / ٢٩٨.

بينا هي روايتان.

نتائج البحوث :

استشهد الشيخ النوري والاستاذ ظهير على حدّ زعمهما باثنتين وستين وألف رواية تدل على التحريف والتبديل والنقصان في آيات من كتاب الله العزيز الحكيم وقمنا بفضل الله تعالى بدراستها رواية بعد رواية سندا ومتنا فوجدناها جميعا لا تخلو من أحد أمرين : أما أن يكون في اسنادها غلاة كذبة وضعفاء ومجاهيل وإما أن يكون ما في متن الرواية بيانا وتفسيرا للآية الكريمة خلافا لما زعما بانها نص محذوف منها. وكثيرا ما اجتمع الأمران المذكوران في ما استدلا بها من رواية.

وهكذا أنتج البحث لهما في كل رواية استدلا بها صفرا وصدق عليهما المثل القائل : تمخض الجبل فولد فأرا وتمخض البحث في هذا الكتاب فأنتج لهما اثنتين وستين وألف صفرا.

ولمّا كان ذلك بفضل الله وتوفيقه وصدق الله تعالى حيث يقول :

(وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى).

وصدق تقدست أسماؤه إذ يقول :

(وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) والحمد لله ربّ العالمين

الفهرس

المقدمة.......................................................................... ٧

مخطط البحوث................................................................. ١٠

بحوث تمهيدية (١)

كتابا فصل الخطاب والشيعة والقرآن

ومؤلفاهما...................................................................... ١١

بحوث تمهيدية (٢)

أخطاء في نسخ من مصادر الدراسات الاسلامية

صنفان من الاخطاء في نسخ من مصادر الدراسات الاسلامية........................ ٢١

الحديثان السابع والرابع عشر..................................................... ٢٣

الحديث التاسع................................................................. ٢٤

الحديثان ١٧ و ١٨ من كتاب الحجّة.............................................. ٢٥

بحوث تمهيدية (٣)

نهج الأصوليين والاخباريين في شأن الحديث

أولا ـ الاخباريون والاصوليون بمدرسة أهل البيت (ع)................................ ٣٢

ثانيا ـ مقابلة علماء مدرسة أهل البيت (ع) مع الغلاة والراوين عنهم................... ٣٤

أ ـ سهل بن زياد الآدمي...................................................... ٣٤

ب ـ احمد بن محمد بن خالد البرقي............................................ ٣٤

عمل أتباع مدرسة أهل البيت في تمحيص سنّة الرسول (ص)......................... ٣٥

دراسات العلماء حول أحاديث الكافي............................................. ٣٥

النظر في صحة روايات من لا يحضره الفقيه......................................... ٤٠

التزام علماء مدرسة أهل البيت (ع) بصحة الحديث في أخذ الاحكام وأصول الدين دون غيرهما      ٤٢

التزامهم في أصول الدين بصحة الحديث وعدم اعتمادهم على أخبار الآحاد فيها........ ٤٣

بحوث تمهيدية (٤)

كيفية تمحيص سنّة الرسول (ص) بمدرسة أهل البيت (ع)

تمهيد......................................................................... ٤٦

العلاج الأول : مقابلة أئمة أهل البيت (ع) مع الغلاة............................... ٤٧

العلاج الثاني : تعيين مقاييس لمعرفة صحيح الحديث من سقيمه....................... ٥٦

دراسة أقوال الاستاذ احسان الهي ظهير

في كتابه الشيعة والقرآن

تمهيد......................................................................... ٥٩

مقدمة كتاب الاستاذ الهي ظهير.................................................. ٦٠

عقيدة الشيعة في الدور الاول من القرآن........................................... ٦٠

أولا ـ التفسير المنسوب إلى القمي.............................................. ٦٣

ثانيا ـ تفسير العياشي......................................................... ٦٤

ثالثا ـ تفسير فرات الكوفي..................................................... ٦٥

رابعا ـ ما سمي بأصل سليم بن قيس الهلالي....................................... ٦٦

العلماء الذين استشهد الاستاذ ظهير بأقوالهم :

ـ السيد نعمة الله الجزائري..................................................... ٦٦

ـ البحراني ومقدمة تفسيره..................................................... ٧٢

ـ الشيخ النوري.............................................................. ٧٣

عقيدة الشيعة في الدور الثاني من القرآن............................................ ٧٥

عقيدة الشيعة في الدور الثالث من القرآن.......................................... ٨٢

أقوال مدرسة أهل البيت في القرآن

القرن الأول والثاني.............................................................. ٨٣

القرن الثالث................................................................... ٨٤

دراسة أقوال الفضل بن شاذان................................................ ٨٨

القرن الرابع.................................................................... ٨٩

القرن الخامس.................................................................. ٨٩

القرن السادس.................................................................. ٩٣

القرن السابع................................................................... ٩٤

القرن الثامن.................................................................... ٩٤

القرن التاسع................................................................... ٩٥

القرن العاشر................................................................... ٩٦

القرن الحادي عشر............................................................. ٩٧

القرن الثاني عشر............................................................... ٩٩

القرن الثالث عشر.............................................................. ٩٩

القرن الرابع عشر............................................................. ١٠٢

القرن الخامس عشر........................................................... ١٠٤

دراسة أدلة الباب الحادي عشر

١) روايات متكررة............................................................ ١١٣

سبع روايات عدّت خمس عشرة رواية......................................... ١١٣

دراسة الروايات............................................................ ١١٦

٢) روايات منتقلة من مدرسة الخلفاء إلى مدرسة أهل البيت (ع) ................... ١١٩

٣) روايات مشتركة بين المدرستين............................................... ١٢٨

٤) روايات الغلاة والمتهمون في دينهم............................................ ١٣٠

أولا ـ السياري ومن أخذ عنه................................................ ١٣١

ثانيا ـ سهل بن زياد ومن أخذ عنه............................................ ١٣٤

ثالثا ـ النهاوندي إبراهيم بن اسحاق.......................................... ١٣٥

رابعا ـ الحسين بن حمدان الخصيبي............................................. ١٣٥

خامسا ـ أبو سمينة محمد بن علي الكوفي....................................... ١٣٦

سادسا ـ محمد بن سليمان الديلمي........................................... ١٣٦

سابعا ـ حسن بن علي بن أبي حمزة وأبوه....................................... ١٣٦

٥) مختلقات واهية............................................................ ١٤٢

أخبار الكتاب والسنّة على عهد الخليفة القرشي عمر........................... ١٤٥

على عهد الخليفة الصحابي عثمان........................................... ١٤٨

٦) روايات لا أصل لها........................................................ ١٥٠

سورة النورين المختلقة....................................................... ١٧٣

أولا ـ كتاب دبستان مذاهب................................................ ١٧٤

ثانيا ـ كتاب تذكرة الأئمة................................................... ١٧٥

٧) روايات رواة مجهولين....................................................... ١٨٢

٨) أدعية بلا سند............................................................ ١٩٣

٩) روايات رواة غير ثقات...................................................... ١٩٦

خبر مصحف الامام علي................................................... ١٩٨

أين كان القرآن الذي جمعه الامام علي........................................ ٢٠١

١٠) روايات في التحريف والتبديل.............................................. ٢٠٣

أمثلة من أثر اختلاف قراءاتهم على معرفة حلال الله وحرامه...................... ٢١١

رأي مدرسة أهل البيت في القراءات.......................................... ٢١٣

١١) أقوال مفسرة وليست برواية................................................ ٢٢١

خلاصة البحوث ونتائجها...................................................... ٢٢٤

دراسة أدلة الباب الثاني عشر

روايات حول آيات سور القرآن من سورة الفاتحة حتى سورة الناس

١ ـ دراسة روايات سورة الفاتحة.................................................. ٢٣٣

٢ ـ دراسة روايات سورة البقرة................................................... ٢٥٧

٣ ـ دراسة روايات سورة آل عمران............................................... ٢٩٩

٤ ـ دراسة روايات سورة النساء.................................................. ٣٢٩

٥ ـ دراسة روايات سورة المائدة.................................................. ٣٦٥

٦ ـ دراسة روايات سورة الأنعام.................................................. ٣٨٢

٧ ـ دراسة روايات سورة الأعراف................................................ ٣٩٤

٨ ـ دراسة روايات سورة الأنفال................................................. ٤٠٤

٩ ـ دراسة روايات سورة التوبة................................................... ٤١٢

١٠ ـ دراسة رواية سورة يونس................................................... ٤٢٩

١١ ـ دراسة روايات سورة هود.................................................. ٤٣١

١٢ ـ دراسة روايات سورة يوسف................................................ ٤٤٢

١٣ ـ دراسة روايات سورة الرعد................................................. ٤٥٢

١٤ ـ دراسة روايات سورة إبراهيم................................................ ٤٦٠

١٥ ـ دراسة روايات سورة الحجر................................................ ٤٦٧

١٦ ـ دراسة روايات سورة النحل................................................ ٤٧٣

١٧ ـ دراسة روايات سورة الاسراء................................................ ٤٨٢

١٨ ـ دراسة روايات سورة الكهف............................................... ٤٩٨

١٩ ـ دراسة روايات سورة مريم.................................................. ٥١٠

٢٠ ـ دراسة روايات سورة طه................................................... ٥١٧

٢١ ـ دراسة روايات سورة الأنبياء................................................ ٥٢٤

٢٢ ـ دراسة روايات سورة الحج.................................................. ٥٣١

٢٣ ـ دراسة روايتي سورة المؤمنون................................................ ٥٤٦

٢٤ ـ روايات نقصان آيات من القرآن في سورتي النور والاحزاب..................... ٥٥٠

٢٥ ـ دراسة روايات سورة الفرقان................................................ ٥٦٤

٢٦ ـ دراسة روايات سورة الشعراء............................................... ٥٧٧

٢٧ ـ دراسة روايات سورة النمل................................................. ٥٨٣

٢٨ ـ دراسة رواية سورة العنكبوت............................................... ٥٨٧

٢٩ ـ دراسة روايات سورة الروم.................................................. ٥٨٩

٣٠ ـ دراسة روايتي سورة لقمان.................................................. ٥٩٤

٣١ ـ دراسة روايتي سورة السجدة................................................ ٥٩٦

٣٢ ـ دراسة روايات سورة الأحزاب.............................................. ٥٩٩

٣٣ ـ دراسة روايات سورة سبأ.................................................. ٦١٠

٣٤ ـ دراسة روايات سورة يس.................................................. ٦١٤

٣٥ ـ دراسة روايات سورة الصافات.............................................. ٦٢٢

٣٦ ـ دراسة روايات سورة ص................................................... ٦٣٤

٣٧ ـ دراسة روايات سورة الزمر.................................................. ٦٣٨

٣٨ ـ دراسة روايات سورة غافر.................................................. ٦٤٣

٣٩ ـ دراسة روايات سورة فصلت............................................... ٦٤٧

٤٠ ـ دراسة روايات سورة الشورى............................................... ٦٥٢

٤١ ـ دراسة روايات سورة الزخرف............................................... ٦٦٠

٤٢ ـ دراسة روايات سورة الدخان............................................... ٦٧١

٤٣ ـ دراسة روايات سورة الجاثية................................................ ٦٧٣

٤٤ ـ دراسة روايات سورة الأحقاف.............................................. ٦٧٦

٤٥ ـ دراسة روايات سورة محمد (ص)............................................ ٦٨٠

٤٦ ـ دراسة رواية سورة الفتح................................................... ٦٩١

٤٧ ـ دراسة روايات سورة الحجرات.............................................. ٦٩٢

٤٨ ـ دراسة روايات سورة ق.................................................... ٦٩٥

٤٩ ـ دراسة روايتي سورة الذاريات............................................... ٦٩٨

٥٠ ـ دراسة روايات سورة الطور................................................. ٧٠٠

٥١ ـ دراسة روايات سورة النجم................................................. ٧٠٢

٥٢ ـ دراسة روايات سورة الرحمن................................................ ٧٠٥

٥٣ ـ دراسة روايات سورة الواقعة................................................ ٧١٢

٥٤ ـ دراسة رواية سورة الحديد.................................................. ٧١٨

٥٥ ـ دراسة روايات سورة الحشر................................................ ٧١٩

٥٦ ـ دراسة روايتي سورة الصف................................................. ٧٢١

٥٧ ـ دراسة روايات سورة الجمعة................................................ ٧٢٣

٥٨ ـ دراسة روايات سورة المنافقون............................................... ٧٢٨

٥٩ ـ دراسة روايات سورة التغابن................................................ ٧٣١

٦٠ ـ دراسة رواية سورة الطلاق................................................. ٧٣٣

٦١ ـ دراسة روايات سورة التحريم................................................ ٧٣٦

٦٢ ـ دراسة روايات سورة الملك................................................. ٧٤٤

٦٣ ـ دراسة روايات سورة القلم.................................................. ٧٤٨

٦٤ ـ دراسة روايات سورة الحاقة................................................. ٧٥٠

٦٥ ـ دراسة روايات سورة المعارج................................................ ٧٥٢

٦٦ ـ دراسة رواية سورة نوح.................................................... ٧٥٥

٦٧ ـ دراسة روايات سورة الجن.................................................. ٧٥٦

٦٨ ـ دراسة روايات سورة المزّمّل................................................. ٧٦١

٦٩ ـ دراسة رواية سورة المدّثر................................................... ٧٦٣

٧٠ ـ دراسة روايات سورة القيامة................................................ ٧٦٤

٧١ ـ دراسة روايتي سورة الانسان................................................ ٧٦٦

٧٢ ـ دراسة رواية سورة المرسلات................................................ ٧٦٨

٧٣ ـ دراسة روايات سورة النبأ.................................................. ٧٧٠

٧٤ ـ دراسة روايتي سورة عبس.................................................. ٧٧٣

٧٥ ـ دراسة روايات سورة التكوير............................................... ٧٧٥

٧٦ ـ دراسة روايتي سورة الانفطار................................................ ٧٨٢