مستدرك الوسائل - ج ١٥

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٥١٢

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨

نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

مملوك ، فأسرى النبي ( صلى الله عليه وآله ) عتقه ، وقال : « ليس له تعالى شريك » .

[١٨٩٢٩] ٥ ـ وقال ( صلى الله عليه وآله ) ، في رجل أعتق بعض غلامه : « هو حر » .

٤٩ ـ ( باب أن من أوصى بعتق ثلث مماليكه ، استخرج بالقرعة )

[١٨٩٣٠] ١ ـ الصدوق في المقنع : وإذا كان للرجل مماليك ، وأوصى بعتق ثلثهم ، أقرع بينهم .

٥٠ ـ ( باب حكم من أعتق أمة وهي حبلى ، واستثنى الحمل )

[١٨٩٣١] ١ ـ دعائم الاسلام : عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه قال : « من أعتق أمته واستثنى ما في بطنها ، فليس الاستثناء بشيء ، وتعتق وما ولدت فهو حر » .

٥١ ـ ( باب ما يستحب من الدعاء والكتابة للآبق ، وجملة من أحكام العتق )

[١٨٩٣٢] ١ ـ الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة : عن علي ( عليه السلام ) : أن من أبق له شيء فليقرأ : ( أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا

____________________________

٥ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٣٠٦ ح ٣٠ .

الباب ٤٩

١ ـ المقنع ص ١٦٥ .

الباب ٥٠

١ ـ دعائم الاسلام ج ٢ ص ٣٠٨ ح ١١٦٣ .

الباب ٥١

١ ـ المصباح ( الجنّة الواقية ) ص ١٨٠ .

٤٨١

وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّـهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) (١) .

[١٨٩٣٣] ٢ ـ وعن كتاب لفظ الفوائد : خيرة لرد الغائب والآبق : تكتب يوم الاثنين دائرة في وسط دائرة ، تكتب في الأولى قوله : ( وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ) (١) كذلك يضيق الله على فلان بن فلان حتى يرجع الى الموضع الذي خرج منه .

ثم تكتب في الثانية : ( إنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ) (٢) .

ثم تكتب في داخل الدائرة : ( إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) (٣) ثلاثاً ، كذلك يرجع فلان بن فلانة الى موضع خرج منه .

ثم تكتب في ظهر الورقة سطراً متطاولاً : ( وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) (٤) وإن كان معه شيء من أثر المطلوب كان أجود ، ويغرز في اسم الشخص ابرة وينجر ويعلق بخيط نيرة (٥) .

[١٨٩٣٤] ٣ ـ وفي كتاب خواص القرآن : أنه من ضاع له شيء أو ابق ، فليصل ضحى الجمعة ثماني ركعات ، فإذا سلم قرأ الضحى سبعاً ، وقال : يا صانع العجائب ، يا راد كل غائب ، يا جامع الشتات ، يا من مقاليد الأُمور بيده ، اجمع علي كذا وكذا ، فإنه لا جامع الا أنت .

____________________________

(١) النور ٢٤ : ٤٠ .

٢ ـ المصباح ص ١٨١ .

(١) التوبة ٩ : ١١٨

(٢) يس ٣٦ : ٨ ، ٩ .

(٣) الطارق ٨٦ : ٨ .

(٤) الشورى ٤٢ : ٢٩ .

(٥) في الحجرية : « يبره » وما أثبتناه من المصدر والنيرة : الخيوط والقصب اذا اجتمعتا وعلم الثوب ( لسان العرب ج ٥ ص ٢٤٦ ) .

٣ ـ المصباح ص ١٨١ .

٤٨٢

[١٨٩٣٥] ٤ ـ ورأيت بخط الشهيد رحمه الله : ذكر لرد الضائع والآبق تكرار هذين البيتين :

ناد عليا مظهر العجائب		تجده عونا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي		بولايتك يا علي يا علي يا علي

[١٨٩٣٦] ٥ ـ كتاب مثنى بن الوليد الحناط : عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه علمه دعاء يدعو به : « اللهم اني اسألك بقوتك وقدرتك ، وما أحاط به علمك ، يا حي يا قيوم ، أن ترد عليّ فلان بن فلان » .

٥٢ ـ ( باب نوادر ما يتعلق بأبواب كتاب العتق )

[١٨٩٣٧] ١ ـ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « أنا أعلم بشراركم من البيطار [ بالدابة ] (١) ، شراركم الذين لا يقرؤون القرآن إلا هجراً ، ولا يأتون الصلاة الا دبراً ، ولا يعتقون محررهم » قال : قلت : وكيف ذلك ؟ قال : « يعتقون النسمة ثم يستخدمونها » .

[١٨٩٣٨] ٢ ـ البحار ، عن كتاب العدد القوية لعلي بن يوسف أخ العلامة : عن أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الشيعي ، قال : لما ورد سبي الفرس (١) أراد عمر بن الخطاب بيع النساء ، وأن يجعل الرجال عبيد العرب ، فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

____________________________

٤ ـ المصباح ص ١٨٢ .

٥ ـ كتاب مثنى بن الوليد الحناط ص ١٠٢ .

الباب ٥٢

١ ـ كتاب الغايات ص ٩١ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٢ ـ بحار الأنوار ج ١٠٤ ص ١٩٩ ح ٢١ عن العدد القويّة ص ١٠ .

(١) في المصدر زيادة : الى المدينة .

٤٨٣

قال : أكرموا كريم كلّ قوم » قال : عمر : قد سمعته (٢) يقول : « إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ، فإن خالفكم فخالفوه (٣) » ، فقال له : أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « هؤلاء قوم قد القوا اليكم السلم ورغبوا في الاسلام ، ولا بدّ من أن يكون لي (٤) فيهم ذرية ، وأنا اشهد الله واشهدكم ، أني أعتقت نصيبي منهم لوجه الله تعالى » فقال جميع بني هاشم : قد وهبنا حقنا أيضاً لك ، فقال : « اللهم اشهد أني قد اعتقت ما وهبوني لوجه الله » فقال المهاجرون والأنصار : قد وهبنا حقنا لك ، يا أخا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : « اللهم إني أشهد أنهم قد وهبوا لي حقهم وقبلته ، وأشهدك أني قد أعتقتهم لوجهك » فقال عمر : لم نقضت عليّ عزمي في الأعاجم ؟ وما الذي رغبك عن رأيي فيهم ؟ فأعاد عليه ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في اكرام الكرماء ، فقال عمر : قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصني ، وسائر ما لم يوهب لك ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « اللهم اشهد على ما قالوه ، وعلى عتقي اياهم » الخبر .

[١٨٩٣٩] ٣ ـ ورواه ابن شهرآشوب في المناقب : باختلاف لا يضر بالمقصود .

[١٨٩٤٠] ٤ ـ أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي : روى شعيب الأنصاري وهارون بن خارجة قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « ان موسى ( عليه السلام ) انطلق ينظر في أعمال العباد ، فأتى رجلاً من أعبد الناس ، فلما أمسى حرك الرجل شجرة الى جنبه فإذا فيها رمانتان ، قال : فقال : يا عبدالله من أنت ؟ انك عبد صالح ، أنا ها هنا منذ ما شاء الله ، ما أجد في هذه الشجرة الا رمانة واحدة ، ولولا انك عبد صالح ما وجدت

____________________________

(٢) في الحجرية : سمعت ، وما أثبتناه من المصدر .

(٣) فخالفوه : ليس في المصدر .

(٤) في الحجرية : لهم ، وما أثبتناه من المصدر .

٣ ـ المناقب ج ٤ ص ٤٨ .

٤ ـ عدّة الداعي ص ٢٣٥ ح ١٤ .

٤٨٤

رمانتين ، قال : أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران ، فلما أصبح قال موسى بن عمران ( على نبينا وآله وعليه السلام ) : تعلم أحداً أعبد منك ؟ قال : نعم ، فلان الفلاني ، قال : فانطلق اليه ، فإذا هو اعبد منه كثيراً ، فلما أمسى أوتي برغيفين وماء ، فقال : يا عبدالله من أنت ؟ إنك عبد صالح ، أنا ها هنا منذ ما شاء الله ، وما أُوتي الا برغيف واحد ، ولولا انك عبد صالح ما أُوتيت برغيفين ، من أنت ؟ قال : أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران .

ثم قال موسى : هل تعلم احداً أعبد منك ؟ قال : نعم ، فلان الحداد في مدينة كذا وكذا ، قال : فأتاه فنظر الى رجل ليس بصاحب عبادة ، بل إنما هو ذاكر لله ، واذا دخل وقت الصلاة قام فصلى ، فلما أمسى نظر الى غلته فوجدها قد أضعفت ، قال : يا عبدالله من أنت ؟ انك عبد صالح ، أنا ها هنا منذ ما شاء الله ، غلتي قريب بعضها من بعض ، والليلة قد اضعفت فمن أنت ؟ قال : أنا رجل اسكن أرض موسى بن عمران ( عليه السلام ) ، قال : فأخذ ثلث غلته فتصدق بها [ وثلثاً أعطى مولى له ] (١) وثلثا اشترى به طعاماً فأكل هو وموسى .

قال : فتبسم موسى ( عليه السلام ) فقال : من أي شيء تبسمت ؟ قال : دلني بنو إسرائيل على فلان ، فوجدته من اعبد الخلق ، فدلني على فلان فوجدته أعبد منه ، فدلني فلان عليك وزعم أنك أعبد منه ، ولست أراك شبيه القوم ، قال : أنا رجل مملوك ، أليس تراني ذاكراً لله ! أو ليس تراني أصلي الصلاة لوقتها ! وان اقبلت على الصلاة أضررت بغلة مولاي ، وأضررت بعمل الناس ، أتريد أن تأتي بلادك ؟ قال : نعم ، قال : فمرت به سحابة ، فقال الحداد : يا سحابة تعالي ، قال : فجاءته فقال : أين تريدين ؟ فقالت : أُريد ارض كذا وكذا ، قال : انصرفي ، ثم مرت به أخرى فقال : يا سحابة تعالي ، فجاءته فقال : أين تريدين ؟ قالت (٢) : أريد أرض موسى بن

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) في الحجرية : قال ، وما أثبتناه من المصدر .

٤٨٥

عمران ، فقال : احملي هذا حمل رفيق ، وضعيه في أرض موسى بن عمران وضعاً رفيقاً ، قال : فلما بلغ موسى بلاده قال : يا رب بما بلغت هذا ما أرى ؟ قال : إن عبدي هذا يصبر على بلائي ، ويرضى بقضائي ، ويشكر نعمائي » .

[١٨٩٤١] ٥ ـ الصدوق في العيون : بأسانيد ثلاثة عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أول من يدخل الجنة شهيد ، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، ورجل عفيف متعفف ذو عبادة (١) » .

[١٨٩٤٢] ٦ ـ سبط الشيخ الطبرسي رحمه الله في مشكاة الأنوار : نقلاً من كتاب المحاسن ، عن بعض أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، قال : ابق غلام لأبي الحسن ( عليه السلام ) الى مصر ، فأصابه انسان من أهل المدينة ، فقيده فخرج به فدخل المدينة ليلاً ، فأتى به منزل أبي الحسن ( عليه السلام ) ، فخرج اليه أبو الحسن ( عليه السلام ) فقام اليه الغلام يسلم عليه ، فسمع حركة القيد ، فقال : « من هذا ؟ » فقال : غلامك فلان وجدته ، فقال للغلام : « اذهب فأنت حر » .

[١٨٩٤٣] ٧ ـ ابراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات : في سياق قصة مصقلة بن هبيرة ـ عامل امير المؤمنين ( عليه السلام )على اردشير (١) ـ وشرائه اسارى نصارى بني ناجية ، وعتقهم واعطائه الثمن من بيت المال ، وهربه الى معاوية ، قال : وحدثني ابن أبي سيف ، عن عبد الرحمن بن جندب ، عن أبيه قال : قيل لعلي ( عليه السلام ) حين هرب مصقلة : أردد الذين سبوا ولم تستوف أثمانهم في الرق ، قال : « ليس ذلك في القضاء بحق ، قد اعتقوا اذ اعتقهم الذي اشتراهم ، فصار مالي دينا على الذي اشتراهم » .

____________________________

٥ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ج ٢ ص ٢٨ ح ٢٠ .

(١) في المصدر : ذو عيال .

٦ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٢٩ .

٧ ـ الغارات ج ١ ص ٣٧٠ .

(١) أردشير : أكبر كور فارس ، من مدنها شيراز ( معجم البلدان ج ١ ص ١٤٦ ) .

٤٨٦

فهرست الجزء الخامس عشر

كتاب النكاح والطلاق والعتق

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

أبواب نكاح العبيد والإِماء
١ ـ باب وجوب استبراء الأمة على المشتري ، وتحريم الوطء في الفرج في مدة الاستبراء	٣	١٧٣٦٣ / ١٧٣٦٥	٥
٢ ـ باب سقوط الاستبراء عمن اشترى جارية لم تبلغ ، وجواز وطئه إياها	٣	١٧٣٦٦ / ١٧٣٦٨	٦
٣ ـ باب سقوط استبراء الجارية إذا اشتريت من ثقة وأخبر باستبرائها ، واستحباب الاستبراء	١	١٧٣٦٩	٧
٤ ـ باب أن من اشترى أمة من امرأة ، لم يجب عليه استبراؤها بل يستحب	١	١٧٣٧٠	٧
٥ ـ باب حكم من اشترى جارية حاملاً	٢	١٧٣٧١ / ١٧٣٧٢	٨
٦ ـ باب حكم من اشترى أمة حبلى فوطأها ثم ولدت	١	١٧٣٧٣	٨
٧ ـ باب أن استبراء الأمة حيضة ، ويستحب حيضتان ، وان الاستبراء يجب مع الوطء	٢	١٧٣٧٤ / ١٧٣٧٥	٩
٨ ـ باب أنه يحق للرجل أن يعتق أمته ويتزوجها ، ويجعل مهرها عتقها ، وإن كانت أم ولد	٣	١٧٣٧٦ / ١٧٣٧٨	٩
٩ ـ باب حكم تقديم العتق على التزويج وتأخيره	١	١٧٣٧٩	١٠
١٠ ـ باب أن من أعتق سرية جاز له تزويجها بغير عدة ، ولم يجز لغيره إلّا بعد عدة الحرة من الطلاق	١	١٧٣٨٠	١١
١١ ـ باب أن من أعتق أمة وتزوجها وجعل عتقها مهرها ثم طلقها قبل الدخول	٣	١٧٣٨١ / ١٧٣٨٣	١١
١٢ ـ باب أن من اشترى أمة فأعتقها وتزوجها ، استحب له أن يستبرئها ، وليس بواجب	١	١٧٣٨٤	١٢
١٣ ـ باب وجوب استبراء الأمة المسبية	٢	١٧٣٨٥ / ١٧٣٨٦	١٢

٤٨٧

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

١٤ ـ باب أن من وطىء أمة ثم أراد بيعها ، وجب عليه استبراؤها	٢	١٧٣٨٧ / ١٧٣٨٨	١٣
١٥ ـ باب أن من وطىء أمة بالملك حرمت عليه أُمها وبنتها عيناً ، نسباً ورضاعاً	٢	١٧٣٨٩ / ١٧٣٩٠	١٣
١٦ ـ باب أنه لا يجوز للعبد أن يطأ بالعقد أكثر من حرتين ، أو حرة وأمتين ، أو أربع إماء	٣	١٧٣٩١ / ١٧٣٩٣	١٤
١٧ ـ باب أنه لا يجوز للعبد أن يتزوج ولا يتصرف في ماله إلّا بإذن مولاه ، حتى المكاتب	٣	١٧٣٩٤ / ١٧٣٩٦	١٥
١٨ ـ باب أن العبد إذا تزوج بغير إذن مولاه ، كان العقد موقوفاً على الإِجازة منه	٢	١٧٣٩٧ / ١٧٣٩٨	١٥
١٩ ـ باب أن العبد إذا تزوج بغير إذن مولاه ، فقال له المولى طلق ، فقد أجاز له النكاح	١	١٧٣٩٩	١٦
٢٠ ـ باب تحريم تزويج الأمة بغير إذن مولاها ، وحكم أمة المرأة	١	١٧٤٠٠	١٦
٢١ ـ باب أن الولد إذا كان أحد أبويه حراً فهو حر ، وحكم اشتراط الرقية	٣	١٧٤٠١ / ١٧٤٠٣	١٧
٢٢ ـ باب أنه يجوز للرجل أن يحل جاريته لأخيه ، فيحل وطؤها بملك المنفعة	٨	١٧٤٠٤ / ١٧٤١١	١٨
٢٣ ـ باب جواز تحليل المرأة جاريتها للرجل حتى لزوجها ، فتحل له إلّا أن يعلم أنها تمزح	٤	١٧٤١٢ / ١٧٤١٥	١٩
٢٤ ـ باب أنه لا يحل وطء الجارية بمجرد العارية من غير تحليل	٤	١٧٤١٦ / ١٧٤١٩	٢٠
٢٥ ـ باب أن من أحل لأخيه من أمته ما دون الوطء ، لم يحل له الوطء	٢	١٧٤٢٠ / ١٧٤٢١	٢٢
٢٦ ـ باب أن من أحل وطء أمته لغيره ، حل له ما دونه من الاستمتاع	١	١٧٤٢٢	٢٣
٢٧ ـ باب حكم ولد الأمة المحللة	٤	١٧٤٢٣ / ١٧٤٢٦	٢٣
٢٨ ـ باب كراهة استرضاع الأمة الزانية ، إلّا أن يحللها مالكها من ذلك	١	١٧٤٢٧	٢٤
٢٩ ـ باب أنه لا يجوز للرجل أن يطأ جارية ولده ، إلّا أن يتملكها أو يحللها له مالكها	٣	١٧٤٢٨ / ١٧٤٣٠	٢٤

٤٨٨

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٣٠ ـ باب كيفية تزويج الانسان جاريته من عبده ، وأنه يعطيها شيئاً	١	١٧٤٣١	٢٥
٣١ ـ باب أن من زوج أمته من عبده أو غيره ، حرم عليه أن يطأها ، أو يرى عورتها	١	١٧٤٣٢	٢٥
٣٢ ـ باب كيفية تفريق الرجل بين عبده وأمته إذا أراد وطأها	٦	١٧٤٣٣ / ١٧٤٣٨	٢٦
٣٣ ـ باب أن من اشترى أمة لها زوج ـ حر أو عبد ـ كان المشتري بالخيار	٥	١٧٤٣٩ / ١٧٤٤٣	٢٧
٣٤ ـ باب أن المرأة إذا ملكت زوجها بشراء أو ميراث ونحوهما	٢	١٧٤٤٤ / ١٧٤٤٥	٢٩
٣٥ ـ باب أن المرأة إذا ملكت زوجها فأعتقته وأرادت تزويجه ، تعين تجديد العقد	١	١٧٤٤٦	٣٠
٣٦ ـ باب أن الأمة إذا كانت زوجة العبد أو الحر ثم اعتقت ، تخيرت في فسخ عقدها وعدمه	٣	١٧٤٤٧ / ١٧٤٤٩	٣١
٣٧ ـ باب أن الشركاء في الجارية إذا وقعوا عليها في طهر واحد	٢	١٧٤٥٠ / ١٧٤٥١	٣٢
٣٨ ـ باب حكم ما لو وطىء البائع والمشتري الأمة ، أو المعتق والزوج ، واشتبه حال الولد	١	١٧٤٥٢	٣٣
٣٩ ـ باب جواز وطىء المولدة من الزنى وكراهة استيلادها ، إلّا أن يحلل مالك أُمها	٤	١٧٤٥٣ / ١٧٤٥٦	٣٣
٤٠ ـ باب أنه يكره أن يتخذ من الإِماء ما لا يَنكح ولا يُنكِح ، ولو في كل أربعين يوماً مرة	١	١٧٤٥٧	٣٤
٤١ ـ باب كراهة وطء الجارية الزانية بالملك ، وتملكها ، وقبول هبتها	١	١٧٤٥٨	٣٥
٤٢ ـ باب أن زوج الأمة إذا كان حراً أو عبداً لغير مولاها كان الطلاق بيده	١	١٧٤٥٩	٣٥
٤٣ ـ باب أن العبد إذا تزوج أمة مولاه ، لم يصح طلاقه لها إلّا بإذن مولاه	٢	١٧٤٦٠ / ١٧٤٦١	٣٦
٤٤ ـ باب حكم تزويج الأمة بغير إذن سيدها ، بدعوى الحرية وغيرها ، وحكم المهر والولد	١	١٧٤٦٢	٣٦
٤٥ ـ باب تحريم الأمة على مولاها إذا كان له فيها شريك	٢	١٧٤٦٣ / ١٧٤٦٤	٣٧
٤٦ ـ باب أن حد الشريكين إذا زوج الأمة ، كان جواز النكاح موقوفاً على رضى الآخر	١	١٧٤٦٥	٣٧

٤٨٩

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٤٧ ـ باب حكم من اشترى أمة ، فأعتقها وتزوجها وأولدها ، ومات ولم يخلف شيئاً	١	١٧٤٦٦	٣٨
٤٨ ـ باب أن من زنى بأمة ثم اشتراها ، لم يلحق به الولد السابق ولم يرثه	١	١٧٤٦٧	٣٨
٤٩ ـ باب جواز وطء الأمة وفي البيت من يرى ذلك ويسمع ، على كراهة	١	١٧٤٦٨	٣٩
٥٠ ـ باب تحريم أمة الزوجة على زوجها ، إذا لم يكن عقد أو تحليل	٢	١٧٤٦٩ / ١٧٤٧٠	٣٩
٥١ ـ باب أن من وطء أمة ، أو باشرها بشهوة ، أو نظر إلى عورتها ، حرمت على أبيه وابنه	٤	١٧٤٧١ / ١٧٤٧٤	٤٠
٥٢ ـ باب حكم تزويج المكاتبة	١	١٧٤٧٥	٤٠
٥٣ ـ باب جواز وطء الأمة التي تشترى بمال حرام ، إلّا أن يشتري بعين المال	٢	١٧٤٧٦ / ١٧٤٧٧	٤١
٥٤ ـ باب تحريم قذف العبيد والاماء ، وإن كانوا مجوساً	١	١٧٤٧٨	٤١
٥٥ ـ باب جواز النوم بين أمتين وحرتين ، واستحباب الوضوء لمن أتى أمته	١	١٧٤٧٩	٤٢
٥٦ ـ باب أن المدبرة أمة ما دام سيدها حياً فله أن يطأها بالملك	١	١٧٤٨٠	٤٢
٥٧ ـ باب حكم ما لو بيعت الأمة بغير إذن سيدها ، فولدت من المشتري	٤	١٧٤٨١ / ١٧٤٨٤	٤٢
٥٨ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب نكاح العبيد والإماء	٣	١٧٤٨٥ / ١٧٤٨٧	٤٣
أبواب العيوب والتدليس
١ ـ باب عيوب المرأة المجوزة للفسخ	٩	١٧٤٨٨ / ١٧٤٩٦	٤٥
٢ ـ باب أنّ من دخل بالمرأة بعد العلم بالعيب فليس له الفسخ ، وإن دخل قبله فله ذلك	١	١٧٤٩٧	٤٧
٣ ـ باب ثبوت عيوب المرأة الباطنة بشهادة النساء	١	١٧٤٩٨	٤٧
٤ ـ باب أنّ الزوجة إذا ظهرت عوراء أو محدودة ، لم يجز ردّها بالعيب	٣	١٧٤٩٩ / ١٧٥٠١	٤٨
٥ ـ باب حكم ظهور زنى الزوجة ، وحكم زناها قبل الدخول وبعده	٣	١٧٥٠٢ / ١٧٥٠٤	٤٨
٦ ـ باب أحكام تدليس الأمة وتزويجها بدعوى الحرية	١	١٧٥٠٥	٤٩

٤٩٠

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٧ ـ باب أنّ من تزوج بنت مهيرة ، فادخلت بنت أمة ، ردّها وادخلت عليه امرأته	١	١٧٥٠٦	٥٠
٨ ـ باب حكم ما لو تشبهت أُخت الزوجة بها ليلة دخولها على زوجها فوطأها	١	١٧٥٠٧	٥٠
٩ ـ باب حكم من تزوج امرأة على أنها بكر فظهرت ثيباً	١	١٧٥٠٨	٥١
١٠ ـ باب أن العبد إذا تزوج حرة ولم تعلم ، كان لها الخيار في الفسخ إذا علمت	٤	١٧٥٠٩ / ١٧٥١٢	٥١
١١ ـ باب أنه إذا تجدد جنون الزوج بعد التزويج ، كان لزوجته الفسخ إن كان لا يعرف أوقات الصلاة	١	١٧٥١٣	٥٣
١٢ ـ باب أنّ الزوج إذا بان خصياً ، كان للزوجة الخيار في الفسخ ، والمهر مع الدخول	٤	١٧٥١٤ / ١٧٥١٧	٥٣
١٣ ـ باب أن الزوج إذا ظهر عنيناً أُجّل سنة	٧	١٧٥١٨ / ١٧٥٢٤	٥٤
١٤ ـ باب حكم ما لو ادّعت المرأة العنن وأنكر الزوج	٢	١٧٥٢٥ / ١٧٥٢٦	٥٦
١٥ ـ باب حكم ظهور زنى الزوج ، وحكم ما لو زنى قبل الدخول	١	١٧٥٢٧	٥٦
١٦ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب العيوب والتدليس	١	١٧٥٢٨	٥٧
أبواب المهور
١ ـ باب أنه يجزىء في المهر أقلّ ما يتراضيان عليه	٨	١٧٥٢٩ / ١٧٥٣٦	٥٩
٢ ـ باب جواز كون المهر تعليم شيء من القرآن	٣	١٧٥٣٧ / ١٧٥٣٩	٦٠
٣ ـ باب عدم جواز جعل المسلمين الخمر والخنزير مهراً	١	١٧٥٤٠	٦٢
٤ ـ باب استحباب كون المهر خمسمائة درهم	١٠	١٧٥٤١ / ١٧٥٥٠	٦٢
٥ ـ باب استحباب قلّة المهر ، وكراهة كثرته	٦	١٧٥٥١ / ١٧٥٥٦	٦٦
٦ ـ باب كراهة كون المهر أقّل من عشرة دراهم ، وعدم تحريمه	٢	١٧٥٥٧ / ١٧٥٥٨	٦٨
٧ ـ باب كراهة الدخول قبل اعطاء المهر أو بعضه ، أو هدية	٣	١٧٥٥٩ / ١٧٥٦١	٦٨
٨ ـ باب جواز الدخول قبل اعطاء المهر ، وأنه لا يسقط بالدخول	٣	١٧٥٦٢ / ١٧٥٦٤	٦٩
٩ ـ باب جواز زيادة المهر عن مهر السنة على كراهية	٣	١٧٥٦٥ / ١٧٥٦٧	٧٠
١٠ ـ باب عدم جواز تأجيل المهر ، مع شرط بطلان العقد إذا لم يؤدّ المهر في الأجل	٢	١٧٥٦٨ / ١٧٥٦٩	٧١

٤٩١

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

١١ ـ باب وجوب اداء المهر ، ونية ادائه مع العجز	٥	١٧٥٧٠ / ١٧٥٧٤	٧١
١٢ ـ باب أن من تزوج امرأة ولم يسمّ لها مهراً ، ودخل بها كان لها مهر مثلها	٢	١٧٥٧٥ / ١٧٥٧٦	٧٣
١٣ ـ باب أن من تزوج امرأة في عدّتها ، أو ذات بعل ، فلم يدخل بها ، فلا مهر لها	١	١٧٥٧٧	٧٣
١٤ ـ باب أنّ من أسرّ مهراً وأعلن غيره ، كان المعتبر الأول	٢	١٧٥٧٨ / ١٧٥٧٩	٧٤
١٥ ـ باب أن من تزوج امرأة على تعليم سورة ، فعلمها ثم طلقها قبل الدخول	١	١٧٥٨٠	٧٤
١٦ ـ باب عدم جواز هبة المرأة نفسها للرجل ، بغير مهر	١	١٧٥٨١	٧٥
١٧ ـ باب أن من شرط لزوجته أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى ولا يطلقها	٣	١٧٥٨٢ / ١٧٥٨٤	٧٥
١٨ ـ باب أن من تزوج امرأة على حكمها ، لم يجز لها أن تحكم بأكثر من مهر السنة	٥	١٧٥٨٥ / ١٧٥٨٩	٧٦
١٩ ـ باب حكم التزويج بالإِجارة للزوجة أو لأبيها أو اخيها ، وجواز كون المهر قبضة من حنطة	٤	١٧٥٩٠ / ١٧٥٩٣	٧٨
٢٠ ـ باب حكم من تزوج امرأة على جارية مدبرة ، ثم طلقها قبل الدخول	٢	١٧٥٩٤ / ١٧٥٩٥	٧٩
٢١ ـ باب حكم من تزوج امرأة على ألف درهم ، فأعطاها عبداً آبقاً بها وبرداً	٢	١٧٥٩٦ / ١٧٥٩٧	٨٠
٢٢ ـ باب أن من تزوج امرأة على خادم أو بيت أو دار صحّ وكان لها وسط منها	٣	١٧٥٩٨ / ١٧٦٠٠	٨١
٢٣ ـ باب استحباب تصدق الزوجة على زوجها بمهرها	٣	١٧٦٠١ / ١٧٦٠٣	٨١
٢٤ ـ باب أنّ من ذهبت زوجته إلى الكفار فتزوج غيرها ، اعطي مهرها من بيت المال	١	١٧٦٠٤	٨٣
٢٥ ـ باب أن من زوج ابنه الصغير وضمن المهر ، أو لم يكن للابن مال	١	١٧٦٠٥	٨٣
٢٦ ـ باب أن من تزوج امرأة وشرط أن بيدها الجماع والطلاق وعليها الصداق	١	١٧٦٠٦	٨٣
٢٧ ـ باب أن من طلق امرأته قبل الدخول ، كان لها نصف المهر	١	١٧٦٠٧	٨٤

٤٩٢

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٢٨ ـ باب من تزوج على غنم ورقيق فولدت عند الزوجة ، ثم طلقها قبل الدخول	٢	١٧٦٠٨ / ١٧٦٠٩	٨٤
٢٩ ـ باب أن من شرط لزوجته إن تزوج عليها أو تسرى أو هجرها فهي طالق	١	١٧٦١٠	٨٥
٣٠ ـ باب أنّه يجوز أن يشترط على المرأة أن يأتيها متى شاء	٢	١٧٦١١ / ١٧٦١٢	٨٦
٣١ ـ باب حكم ما لو شرط لامرأة أن لا يخرجها من بلدها	١	١٧٦١٣	٨٧
٣٢ ـ باب أنّ من افتض بكراً ولو بإصبعه لزمه مهرها ، وإن كانت أمة فعشر قيمتها	٣	١٧٦١٤ / ١٧٦١٦	٨٧
٣٣ ـ باب أن من طلق امرأة قبل الدخول ، ولم يسم لها مهراً ، وجب أن يمتعها	٥	١٧٦١٧ / ١٧٦٢١	٨٨
٣٤ ـ باب مقدار المتعة للمطلقة	٧	١٧٦٢٢ / ١٧٦٢٨	٨٩
٣٥ ـ باب استحباب المتعة للمطلقة قبل الدخول	٦	١٧٦٢٩ / ١٧٦٣٤	٩٠
٣٦ ـ باب أن المهر ينصف بالطلاق قبل الدخول ، يسقط نصفه ويرجع إلى الزوج	٤	١٧٦٣٥ / ١٧٦٣٨	٩٢
٣٧ ـ باب أنه يجوز للذي بيده عقدة النكاح ، أن يعفو عن بعض المهر عند الطلاق	٤	١٧٦٣٩ / ١٧٦٤٢	٩٣
٣٨ ـ باب أن المهر يجب ويستقر بالدخول ، وهو الوطء في الفرج وإن لم ينزل	٣	١٧٦٤٣ / ١٧٦٤٥	٩٤
٣٩ ـ باب أنه مع الخلوة بالزوجة من غير وطء لا يجب المهر كله	٣	١٧٦٤٦ / ١٧٦٤٨	٩٥
٤٠ ـ باب حكم ما لو خلا الرجل بالمرأة فادعت الوطء ، أو تصادقا على عدمه	١	١٧٦٤٩	٩٦
٤١ ـ باب حكم ما لو مات الزوج أو الزوجة قبل الدخول	٢	١٧٦٥٠ / ١٧٦٥١	٩٦
٤٢ ـ باب أنه إذا مات أحد الزوجين قبل الدخول ، من غير تقدير المهر	١	١٧٦٥٢	٩٦
٤٣ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب المهور	٨	١٧٦٥٣ / ١٧٦٦٠	٩٧
أبواب القسم والنشوز والشقاق
١ ـ باب أن للزوجة الحرة ليلة من الأربع ، وللثنتين ليلتان	٢	١٧٦٦١ / ١٧٦٦٢	١٠١
٢ ـ باب أن من تزوج امرأة وعنده غيرها اختصت الجديدة بسبع ليال	٢	١٧٦٦٣ / ١٧٦٦٤	١٠١

٤٩٣

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٣ ـ باب أن الواجب في القسم المبيت عندها ليلاً والكون عندها في صبيحتها	١	١٧٦٦٥	١٠٢
٤ ـ باب جواز إسقاط المرأة حقها من القسم بعوض وغيره	٢	١٧٦٦٦ / ١٧٦٦٧	١٠٢
٥ ـ باب وجوب المساواة بين الزوجات في القسم دون المودة	١	١٧٦٦٨	١٠٣
٦ ـ باب أن الأمة إذا اجتمعت مع الحرة ، فللحرة ليلتان وللأمة ليلة	٤	١٧٦٦٩ / ١٧٦٧٢	١٠٤
٧ ـ باب جواز تفضيل بعض النساء في القسم ، ما لم يكن أربعاً	١	١٧٦٧٣	١٠٥
٨ ـ باب أنه إذا وقع الشقاق بين الزوجين يبعث حكم من أهله وحكم من أهلها	٢	١٧٦٧٤ / ١٧٦٧٥	١٠٥
٩ ـ باب أن المرأة إذا خافت من بعلها نشوزاً أو اعراضاً ، جاز لها أن تصالحه بترك حقها	١	١٧٦٧٦	١٠٦
١٠ ـ باب أنه لا يجوز للحكمين التفريق ، إلّا مع اذن من الزوجين في الطلاق والبذل	١	١٧٦٧٧	١٠٧
١١ ـ باب أن تفريق الحكمين بين الزوجين مع اذنهما	٢	١٧٦٧٨ / ١٧٦٧٩	١٠٧
١٢ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب القسم والنشوز	١	١٧٦٨٠	١٠٩
أبواب أحكام الأولاد
١ ـ باب استحباب الاستيلاد وتكثير الأولاد	٩	١٧٦٨١ / ١٧٦٨٩	١١١
٢ ـ باب استحباب اكرام الولد الصالح ، وطلبه وحبه	٨	١٧٦٩٠ / ١٧٦٩٧	١١٣
٣ ـ باب استحباب طلب البنات واكرامهن	١٣	١٧٦٩٨ / ١٧٧١٠	١١٤
٤ ـ باب كراهة كراهة البنات	٤	١٧٧١١ / ١٧٧١٤	١١٦
٥ ـ باب استحباب زيادة الرقة على البنات والشفقة عليهن أكثر من الصبيان	٤	١٧٧١٥ / ١٧٧١٨	١١٨
٦ ـ باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور	٢	١٧٧١٩ / ١٧٧٢٠	١١٨
٧ ـ باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له	٢	١٧٧٢١ / ١٧٧٢٢	١١٩
٨ ـ باب ما يستحب من الاستغفار والتسبيح لمن يريد الولد	٢	١٧٧٢٣ / ١٧٧٢٤	١٢٠
٩ ـ باب ما يستحب قراءته عند الجماع لطلب الولد	١	١٧٧٢٥	١٢١
١٠ ـ باب استحباب مسح رأس اليتيم ترحماً به	٣	١٧٧٢٦ / ١٧٧٢٨	١٢٢
١١ ـ باب أن من عزل عن المرأة ، لم يجز نفي الولد	١	١٧٧٢٩	١٢٣

٤٩٤

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

١٢ ـ باب أقلّ الحمل وأكثره ، وأنه لا يلحق الولد بالواطىء فيما دون الأقل	٨	١٧٧٣٠ / ١٧٧٣٧	١٢٣
١٣ ـ باب استحباب التهنئة بالولد ، وتتأكد يوم السابع وكيفيتها	٣	١٧٧٣٨ / ١٧٧٤٠	١٢٦
١٤ ـ باب استحباب تسمية الولد باسم حسن ، وتغيير اسمه إن كان غير حسن	٨	١٧٧٤١ / ١٧٧٤٨	١٢٧
١٥ ـ باب استحباب التسمية باسماء الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام )	٥	١٧٧٤٩ / ١٧٧٥٣	١٢٨
١٦ ـ باب استحباب التسمية باسم محمد ، وأقله إلى اليوم السابع ، ثم إن شاء غيّره	٥	١٧٧٥٤ / ١٧٧٥٨	١٢٩
١٧ ـ باب استحباب التسمية بأحمد والحسن والحسين وجعفر وطالب	١	١٧٧٥٩	١٣١
١٨ ـ باب استحباب وضع الكنية للولد في صغره ، ووضع الكبير لنفسه وإن لم يكن له ولد	٢	١٧٧٦٠ / ١٧٧٦١	١٣١
١٩ ـ باب كراهة التسمية بالحكم وحكيم وخالد ومالك وحارث وياسين	٢	١٧٧٦٢ / ١٧٧٦٣	١٣٢
٢٠ ـ باب كراهة كون الكنية أبا مرة وأبا عيسى أو أبا الحاكم أو أبا مالك	٤	١٧٧٦٤ / ١٧٧٦٧	١٣٢
٢١ ـ باب كراهة ذكر اللقب والكنية اللذين يكرههما صاحبهما	١	١٧٧٦٨	١٣٣
٢٢ ـ باب استحباب استطعام الناس عند ولادة المولود ثلاثة أيام	٢	١٧٧٦٩ / ١٧٧٧٠	١٣٤
٢٣ ـ باب استحباب أكل الحامل السفرجل ، وكذا الأب حين الحمل	٣	١٧٧٧١ / ١٧٧٧٣	١٣٤
٢٤ ـ باب استحباب أكل النفساء أول نفاسها الرطب	٥	١٧٧٧٤ / ١٧٧٧٨	١٣٥
٢٥ ـ باب استحباب اطعام الحبلى اللبان	١	١٧٧٧٩	١٣٧
٢٦ ـ باب استحباب الأذان في اذن المولود اليمنى بأذان الصلاة ، والاقامة في اليسرى	٣	١٧٧٨٠ / ١٧٧٨٢	١٣٧
٢٧ ـ باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين ( عليه السلام )	٥	١٧٧٨٣ / ١٧٧٨٧	١٣٨
٢٨ ـ باب استحباب السؤال عن استواء خلقة المولود ، وحمد الله عليها	١	١٧٧٨٨	١٣٩

٤٩٥

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٢٩ ـ باب العقيقة عن الولد	٢	١٧٧٨٩ / ١٧٧٩٠	١٤٠
٣٠ ـ باب أن العقيقة كبش أو بقرة أو بدنة أو جزور ، فإن لم يوجد فحمل	٥	١٧٧٩١ / ١٧٧٩٥	١٤٠
٣١ ـ باب أن عقيقة الذكر والأنثى سواء كبش كبش	٣	١٧٧٩٦ / ١٧٧٩٨	١٤٢
٣٢ ـ باب أنه يستحب أن يعق عن المولود اليوم السابع	١١	١٧٧٩٩ / ١٧٨٠٩	١٤٢
٣٣ ـ باب استحباب ذكر اسم المولود واسم أبيه ، عند ذبح العقيقة ، والدعاء بالمأثور	٢	١٧٨١٠ / ١٧٨١١	١٤٦
٣٤ ـ باب كراهة أكل الأبوين وعيال الأب من العقيقة وتتأكد في الأُم	٣	١٧٨١٢ / ١٧٨١٤	١٤٧
٣٥ ـ باب عدم جواز لطخ رأس الصبي بدم العقيقة	١	١٧٨١٥	١٤٧
٣٦ ـ باب أنه يجوز أن يعق عن المولود غير الأب ، بل يستحب	١	١٧٨١٦	١٤٨
٣٧ ـ باب استحباب ثقب أُذن المولود اليمنى في أسفلها ، واليسرى في أعلاها	١	١٧٨١٧	١٤٨
٣٨ ـ باب وجوب ختان الصبي وعدم جواز تركه عند البلوغ ، ووجوب قطع سرته	٥	١٧٨١٨ / ١٧٨٢٢	١٤٩
٣٩ ـ باب استحباب كون الختان يوم السابع ، وجواز تأخيره إلى قرب البلوغ	٢	١٧٨٢٣ / ١٧٨٢٤	١٥٠
٤٠ ـ باب أن من ترك الختان ، وجب عليه بعد البلوغ ولو بعد الكبر	٢	١٧٨٢٥ / ١٧٨٢٦	١٥٠
٤١ ـ باب وجوب الختان على الرجل ، وعدم وجوب الخفض على النساء	١	١٧٨٢٧	١٥١
٤٢ ـ باب استحباب خفض البنات وآدابه	٤	١٧٨٢٨ / ١٧٨٣١	١٥١
٤٣ ـ باب عدم تأكد استحباب الحلق والعقيقة إذا مضى يوم السابع	١	١٧٨٣٢	١٥٢
٤٤ ـ باب استحباب اسكات اليتيم إذا بكى	٤	١٧٨٣٣ / ١٧٨٣٦	١٥٢
٤٥ ـ باب استحباب تعدد العقيقة عن المولود الواحد	٣	١٧٨٣٧ / ١٧٨٣٩	١٥٤
٤٦ ـ باب كراهة حلق موضع من رأس الصبي وترك موضع منه	٢	١٧٨٤٠ / ١٧٨٤١	١٥٥
٤٧ ـ باب استحباب خدمة المرأة زوجها ، وارضاعها ولدها ، وصبرها على حملها وولادتها	١	١٧٨٤٢	١٥٥

٤٩٦

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٤٨ ـ باب عدم جواز جبر الحرة على الرضاع ولدها ، واستحباب اختيار ارضاعها	٣	١٧٨٤٣ / ١٧٨٤٥	١٥٦
٤٩ ـ باب أنه يستحب للمرضعة ارضاع الطفل من الثديين لا من احدهما	١	١٧٨٤٦	١٥٧
٥٠ ـ باب اقل مدة الرضاع وأكثرها	٤	١٧٨٤٧ / ١٧٨٥٠	١٥٧
٥١ ـ باب أنه لا يجب على الحرة ارضاع ولدها بغير أُجرة	٣	١٧٨٥١ / ١٧٨٥٣	١٥٨
٥٢ ـ باب أن الحرة أحق بحضانة ولدها من الأب المملوك وإن تزوجت	١	١٧٨٥٤	١٥٩
٥٣ ـ باب الحد الذي يؤمر فيه الصبيان بالصلاة ، والجمع بين الصلاتين	٣	١٧٨٥٥ / ١٧٨٥٧	١٥٩
٥٤ ـ باب كراهة استرضاع التي ولدت من الزنى ، وكذا المولودة من الزنى	٣	١٧٨٥٨ / ١٧٨٦٠	١٦٠
٥٥ ـ باب كراهة استرضاع اليهودية والنصرانية والمجوسية	٢	١٧٨٦١ / ١٧٨٦٢	١٦١
٥٦ ـ باب كراهة استرضاع الناصبية	١	١٧٨٦٣	١٦١
٥٧ ـ باب كراهة استرضاع الحمقاء والعمشاء	١	١٧٨٦٤	١٦٢
٥٨ ـ باب أن الأُم أحق بحضانة الولد من الأب حتى يفطم ، إذا لم تطلب من الأُجرة زيادة على غيرها	٦	١٧٨٦٥ / ١٧٨٧٠	١٦٢
٥٩ ـ باب استحباب ترك الصبي سبع سنين أو ستاً ، ثم ملازمته سبع سنين	٣	١٧٨٧١ / ١٧٨٧٣	١٦٤
٦٠ ـ باب استحباب تعليم الصبي الكتابة والقرآن سبع سنين	٤	١٧٨٧٤ / ١٧٨٧٧	١٦٥
٦١ ـ باب استحباب تعليم الأولاد في صغرهم الحديث ، قبل أن ينظروا في علوم العامة	١	١٧٨٧٨	١٦٦
٦٢ ـ باب أنه يجوز للإِنسان أن يؤدب اليتيم مما يؤدب ولده ، ويضربه مما يضرب ولده	٢	١٧٨٧٩ / ١٧٨٨٠	١٦٧
٦٣ ـ باب جملة من حقوق الأولاد	١٢	١٧٨٨١ / ١٧٨٩٢	١٦٧
٦٤ ـ باب استحباب بر الانسان ولده وحبه له ، ورحمته إياه ، والوفاء بوعده	٥	١٧٨٩٣ / ١٧٨٩٧	١٧٠
٦٥ ـ باب استحباب تقبيل الانسان ولده على وجه الرحمة	١	١٧٨٩٨	١٧١
٦٦ ـ باب استحباب التصابي مع الولد وملاعبته	٢	١٧٨٩٩ / ١٧٩٠٠	١٧١

٤٩٧

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٦٧ ـ باب جواز تفضيل بعض الأولاد ـ ذكور واناثاً ـ على بعض ، على كراهية	٣	١٧٩٠١ / ١٧٩٠٣	١٧٢
٦٨ ـ باب وجوب بر الوالدين	٢١	١٧٩٠٤ / ١٧٩٢٤	١٧٣
٦٩ ـ باب وجوب بر الوالدين ، بَرَّين كانا أو فاجرين	٥	١٧٩٢٥ / ١٧٩٢٩	١٧٨
٧٠ ـ باب استحباب الزيادة في بر الأُم على بر الأب	١١	١٧٩٣٠ / ١٧٩٤٠	١٧٩
٧١ ـ باب تحريم قطيعة الأرحام	١٥	١٧٩٤١ / ١٧٩٥٥	١٨٣
٧٢ ـ باب استحباب حجامة الصبي إذا بلغ أربعة أشهر ، كل شهر في النقرة	١	١٧٩٥٦	١٨٦
٧٣ ـ باب أن من زنى بامرأة ثم تزوجها بعد الحمل ، لم يلحق به الولد ، ولا يرثه	١	١٧٩٥٧	١٨٦
٧٤ ـ باب أن من أقرّ بالولد لم يقبل انكاره بعد ذلك	١	١٧٩٥٨	١٨٧
٧٥ ـ باب تحريم العقوق وحد ذلك	٣٦	١٧٩٥٩ / ١٧٩٩٤	١٨٧
٧٦ ـ باب أن الولد يلحق بالزوج مع الشرائط ، وان كان لا يشبهه أحد من أقاربه	١	١٧٩٩٥	١٩٦
٧٧ ـ باب جملة من حقوق الوالدين الواجبة والمندوبة	٢٨	١٧٩٩٦ / ١٨٠٢٣	١٩٧
٧٨ ـ باب حدّ الرحم التي لا يجوز قطيعتها	١	١٨٠٢٤	٢٠٥
٧٩ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب احكام الأولاد	١٦	١٨٠٢٥ / ١٨٠٤٠	٢٠٥
أبواب النفقات
١ ـ باب وجوب نفقة الزوجة الدائمة بقدر كفايتها من المطعوم والملبوس	٦	١٨٠٤١ / ١٨٠٤٦	٢١٧
٢ ـ باب النفقات الواجبة والمندوبة ، وجملة من أحكامها	١	١٨٠٤٧	٢١٨
٣ ـ باب سقوط نفقة الزوجة بالنشوز ولو بالخروج بغير اذن الزوج حتى ترجع	٢	١٨٠٤٨ / ١٨٠٤٩	٢١٩
٤ ـ باب وجوب نفقة المطلقة الحبلى حتى تقع	٣	١٨٠٥٠ / ١٨٠٥٢	٢١٩
٥ ـ باب وجوب نفقة المطلقة رجعياً وسكناها ، وعدم وجوب ذلك للمطلقة بائناً	٢	١٨٠٥٣ / ١٨٠٥٤	٢٢٠
٦ ـ باب وجوب نفقة المتوفى عنها الحامل من مال الحمل	٢	١٨٠٥٥ / ١٨٠٥٦	٢٢٠
٧ ـ باب استحباب نفقة ما عدا المذكورين من الأقارب	٣	١٨٠٥٧ / ١٨٠٥٩	٢٢١
٨ ـ باب وجوب نفقة الدواب المملوكة على صاحبها	١	١٨٠٦٠	٢٢٢
٩ ـ باب استحباب القناعة بالقليل ، والاستغناء به عن الناس	٢٠	١٨٠٦١ / ١٨٠٨٠	٢٢٢

٤٩٨

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

١٠ ـ باب استحباب الرضى بالكفاف	١٥	١٨٠٨١ / ١٨٠٩٥	٢٢٨
١١ ـ باب استحباب صلة الأرحام	٤٨	١٨٠٩٦ / ١٨١٤٣	٢٣٤
١٢ ـ باب استحباب صلة الرحم وإن كان قاطعاً	١١	١٨١٤٤ / ١٨١٥٤	٢٥١
١٣ ـ باب استحباب صلة الأرحام ولو بالقليل ، أو بالسلام ونحوه	٣	١٨١٥٥ / ١٨١٥٧	٢٥٥
١٤ ـ باب استحباب التوسعة على العيال	٢	١٨١٥٨ / ١٨١٥٩	٢٥٥
١٥ ـ باب وجوب كفاية العيال	٢	١٨١٦٠ / ١٨١٦١	٢٥٦
١٦ ـ باب استحباب الجود والسخاء	٢٢	١٨١٦٢ / ١٨١٨٣	٢٥٦
١٧ ـ باب استحباب الانفاق ، وكراهة الامساك	٦	١٨١٨٤ / ١٨١٨٩	٢٦١
١٨ ـ باب تحريم البخل والشح بالواجبات	١	١٨١٩٠	٢٦٢
١٩ ـ باب استحباب الاقتصاد في النفقة	٦	١٨١٩١ / ١٨١٩٦	٢٦٣
٢٠ ـ باب أنه ليس فيما أصلح البدن اسراف	٢	١٨١٩٧ / ١٨١٩٨	٢٦٤
٢١ ـ باب عدم جواز السرف والتقتير	٥	١٨١٩٩ / ١٨٢٠٣	٢٦٥
٢٢ ـ باب استحباب صيانة العرض بالمال	٤	١٨٢٠٤ / ١٨٢٠٧	٢٦٧
٢٣ ـ باب حد الاسراف والتقتير	١٠	١٨٢٠٨ / ١٨٢١٧	٢٦٨
٢٤ ـ باب استحباب الصبر لمن رأى الفاكهة ونحوها في السوق ، وشق عليه شراؤها	١	١٨٢١٨	٢٧٢
٢٥ ـ باب عدم جواز جمع المال وترك الانفاق منه	٦	١٨٢١٩ / ١٨٢٢٤	٢٧٢
٢٦ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب النفقات	٦	١٨٢٢٥ / ١٨٢٣٠	٢٧٥
كتاب الطلاق أبواب مقدماته وشرائطه
١ ـ باب كراهة طلاق الزوجة الموافقة وعدم تحريمه	٧	١٨٢٣١ / ١٨٢٣٧	٢٧٩
٢ ـ باب جواز رد الرجل للطلاق إذا خطب ، وإن كان كفوا في نهاية الشرف	٢	١٨٢٣٨ / ١٨٢٣٩	٢٨٠
٣ ـ باب جواز طلاق الزوجة غير الموافقة	٤	١٨٢٤٠ / ١٨٢٤٣	٢٨١
٤ ـ باب جواز تعدد الطلاق وتكراره من الرجل لامرأة واحدة ، ولنساء شتى	١	١٨٢٤٤	٢٨٢
٥ ـ باب كراهة ترك طلاق الزوجة التي تؤذي زوجها	١	١٨٢٤٥	٢٨٢
٦ ـ باب أنه يجب على الوالي تأديب الناس ، وجبرهم بالسوط والسيف على موافقة الطلاق للسنة	٣	١٨٢٤٦ / ١٨٢٤٨	٢٨٣

٤٩٩

عنوان الباب

عدد الأحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٧ ـ باب بطلان الطلاق الذي ليس بجامع للشرائط الشرعية	٧	١٨٢٤٩ / ١٨٢٥٥	٢٨٣
٨ ـ باب اشتراط صحة الطلاق بطهر المطلقة ، إذا كانت غير حامل ، وكانت مدخولاً بها	٨	١٨٢٥٦ / ١٨٢٦٣	٢٨٥
٩ ـ باب اشتراط صحة الطلاق ، بكون المطلقة في طهر لم يجامعها فيه ، والا بطل الطلاق	٣	١٨٢٦٤ / ١٨٢٦٦	٢٨٨
١٠ ـ باب اشتراط صحة الطلاق باشهاد شاهدين عدلين ، وإلّا بطل	١٠	١٨٢٦٧ / ١٨٢٧٦	٢٨٨
١١ ـ باب أنه يشترط في صحة الطلاق القصد وارادة الطلاق ، وإلّا بطل	٥	١٨٢٧٧ / ١٨٢٨١	٢٩٠
١٢ ـ باب أنه يشترط في صحة الطلاق تقدم النكاح ووجوده بالفعل	٥	١٨٢٨٢ / ١٨٢٨٦	٢٩٢
١٣ ـ باب أن من شرط لامرأته عند تزويجها ، ان تزوج عليها أو تسرّى أو هجرها فهي طالق	٢	١٨٢٨٧ / ١٨٢٨٨	٢٩٣
١٤ ـ باب عدم وقوع الطلاق بالكناية ، كقوله : أنت خلية ، أو برية	٣	١٨٢٨٩ / ١٨٢٩١	٢٩٣
١٥ ـ باب صيغة الطلاق	١	١٨٢٩٢	٢٩٥
١٦ ـ باب أنه لا يقع الطلاق المعلق على شرط ، ولا المجعول يميناً	٧	١٨٢٩٣ / ١٨٢٩٩	٢٩٥
١٧ ـ باب جواز طلاق الأخرس بالكناية والإِشارة والأفعال المفهمة له	١	١٨٣٠٠	٢٩٧
١٨ ـ باب أنه يشترط اجتماع الشاهدين في سماع الصيغة الواحدة	٢	١٨٣٠١ / ١٨٣٠٢	٢٩٧
١٩ ـ باب جواز طلاق زوجة الغائب والصغيرة وغير المدخول بها والحامل واليائسة على كل حال	٤	١٨٣٠٣ / ١٨٣٠٦	٢٩٨
٢٠ ـ باب أنه يجوز للغائب أن يطلق زوجته بعد شهر ، ما لم يعلم حينئذٍ كونها في طهر الجماع	١	١٨٣٠٧	٢٩٩
٢١ ـ باب جواز طلاق الحامل مطلقاً	٢	١٨٣٠٨ / ١٨٣٠٩	٢٩٩
٢٢ ـ باب أن من طلق مرتين أو ثلاثاً أو أكثر مرسلة من غير رجعة ، وقعت واحدة مع الشرائط	١٣	١٨٣١٠ / ١٨٣٢٢	٣٠٠
٢٣ ـ باب أن المرأة إذا طلقت على غير السنة	١	١٨٣٢٣	٣٠٤

٥٠٠