الصفحه ١٤٧ : بالقبول مطلقاً غير معلوم (٣).
ومتوقّف فيه ،
كالماتن في الشرائع والشهيد في الدروس (٤).
ومانع عنه في
الصفحه ١٤٨ : عدم الخلاف فيها ، مع أنّ البحث آت فيها ، وفي الدروس ما يدل على
أنّها بحكم العتق ، لكن لم يصرحوا
الصفحه ٣١٩ :
وبالجملة :
المسألة عند العبد محل توقف ، كما هو ظاهر الدروس (١) حيث نقل فيه
الخلاف في المسألة
الصفحه ٣١١ : بالموافقة لها بلا
شبهة.
ولهذا جنح إلى
القول بالقبول جماعة كأبي العباس في المقتصر ، والشهيدين في الدروس
الصفحه ٤١٣ : الرواية ، فتأمّل. وبه صرّح جماعة كالفاضلين في الشرائع والتحرير والقواعد
والشهيد في الدروس (١).
(
الثانية
الصفحه ٢٢٣ : .
وكذا نسبة ابن فهد
في المهذب والشهيد في الدروس (٤) ذلك مع اعتبار الأعدلية قبله إلى قدماء الأصحاب كما في
الصفحه ٣٠٢ :
وقريب منه الشهيد
في الدروس ، حيث قال : ولو شهد الوصي بمال لليتيم فالمشهور الردّ ، وقال ابن
الجنيد
الصفحه ٣٦٩ : ، واعتضادهما بالشهرة جدّاً ، بل
في الدروس ذكر أنّ القول الأوّل متروك (٦) ، مشعراً بدعوى الإجماع على هذا ، كما
الصفحه ٤١٦ : المختلف والشهيد في
الدروس (١) ، لكنه ادّعى الأكثرية بينهم دون الشهرة ، فشهرتها بينهم
مع صحتها ترجّحها على
الصفحه ٣٠ : النسيان لم ينعقد له القضاء ) كما هنا وفي الشرائع والإرشاد والقواعد والدروس (٢) ، وغيرها
الصفحه ٣٨ : شرح الكتاب والشهيد في
الدروس (٢) ، وغيرهم من الأصحاب (٣) ، حتى أنّ شيخنا الشهيد الثاني كما عرفت ادّعى
الصفحه ٥٣ : (٣) كالإسكافي والمقداد ، دون والده في القواعد ، وقوّاه في
الدروس أيضاً (٤).
وهو كذلك ؛ لما
رواه في الوسائل عن
الصفحه ٨٩ :
له فله أن يفعل
فيه ما يرى.
وللفاضل في
المختلف والقواعد والشهيد في الدروس (١) ، فالتفصيل بين علم
الصفحه ٩٩ : مطلقاً ، لم يتعرض لنقله عدا نادر ،
كالشهيدين في الدروس والمسالك والروضة (١) ، ولم ينقلا له دليلاً.
ولا
الصفحه ١٢١ : (٣) ، ولكن أفتى به
الشهيد في الدروس (٤) ، ومال إليه فخر الدين محتجاً بأنّه يجب الجزم بأنّه حلف ،
ولا يحصل