الصفحه ٧٩ : من تلك الطينة الإلهيّة والخزائن السماويّة
الفيّاضة سناءً ونورانيّة ، كان للخلود شرف الانضواء تحت
الصفحه ١٠٠ : ، وأشدّ ما يضبط فيها أنّها رقم من أرقام التاريخ لا
تستحقّ أكثر من حيّزها ومحتواها المحدود بها ، فلا آثار
الصفحه ١٠٧ : ليتوصّل إلى خالقها «الله».
ويرى العقل
اليوناني والاُوربّي في ميدان المعرفة أنّ الاتّجاه هو من المعرفة
الصفحه ١١٢ :
وخضوع ، ولكن يبقى السؤال : لِمَ لا سرمديّة ولا خلود كسرمديّة وخلود
الحسين؟
إذن ما الذي
جعل من
الصفحه ١١٦ : عفّان وغيرهم من رموز المسلمين وقادتهم ونخبهم قراءًة منهجيّةً علميّةً
مادمنا نؤسّس لمشروع كبير ينهض
الصفحه ١١٧ : اختلافاً ، على اُسس من العقلانيّة والتفهّم المشترك.
إنّنا بذلك
نتمكّن من إزالة الجدار الشاهق الذي شُيّد
الصفحه ١٣٦ :
لكي يبقى الأربعون حسينيّاً بامتياز
في شهر محرّم
الحرام من سنة ٦١ هـ. ق كانت كربلاء وكانت أحداث
الصفحه ١٣٧ :
والعشق والهوى ... كلٌّ منها ينهل من الجمال ويتزوّد حيث رام ورمى.
والذاكرة
الجادّة الملتزمة هي التي
الصفحه ١٤١ :
حصلت قبل أكثر من ثلاثة عشر قرناً ، إنّما كنت أعتقدها وقعة لم يمرّ عليها
سوى بضع عشرات السنين
الصفحه ١٥٩ : والتطبيق ، ولعلّه بحاجة إلى
تعديل من حذف وإضافة وغيرهما ، ولعلّه يفشل في الاختبار ليحلّ محلّه فهم آخر أكثر
الصفحه ١٦٩ : من فيض المعارف الإلهيّة والعلوم
العلويّة ، أعمق مدوّنات التطبيق والممارسة الواعية لقيم الدين والمبادئ
الصفحه ١٧٤ : خمسين عاماً ، فيها عدّة من المخطوطات والمطبوعات وبعض مختصّات السيّد (رحمه
الله).
اشتركنا في
مراسيم
الصفحه ٢٠٢ : مصدراً
ومرجعاً تنهل منه الفِكَر المؤمنة بالجوهر والاُصول ، المجانبة للاستعراضات
الجوفاء والقشور ، التي
الصفحه ٢١٥ : ليملأ الأرض قسطاً
وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجورا؟
وماذا يعني لنا
الانتظار من مفهوم حتى يندرج تحت طائلة
الصفحه ٢١٦ : والنظريّات التي تناهض مبنى وجود المنتظَر ـ بالفتح ـ
قبل أكثر من ألف عام وبقائه حيّاً إلى يومنا هذا ، وممّا