الصفحه ٢٨٨ :
هذا وقد ضعّفه
النجاشي أيضاً في ترجمة ميّاح المدائني.
٢. ما قاله الشيخ
في الفهرست : «محمّد بن
الصفحه ٢٣٩ : ء الدين أبي الرضا فضل بن علي الحسني بقاشان ، عن أبي جعفر
محمّد بن علي بن الحسن المقري النيسابوري ، عن
الصفحه ٢٩٠ :
أهل العلم ، وكان
محمّد بن سنان مكفوف البصر أعمى في ما بلغني.
الثامنة : وروى
أيضاً أنّه وجد بخط
الصفحه ١٤٥ : مسلكهم المفرط
في التوثيق والتعديل دالّ كلّ ذلك على التوثيق بلا ريب ، فإذا لوحظ في طريق
روايتهم محمّد بن
الصفحه ١٦٤ : رواه
الكشّي عن أبي عبد الله عليهالسلام بسنده عن حمدويه بن نصير الكشّي ، قال : حدّثنا محمّد بن
الحسين
الصفحه ١٨٥ : علي بن محمّد بن الزبير عن أبي الملك أحمد بن عمر بن كيسبة عن علي بن الحسن
الطاطري ، وهذا الطريق مجهول
الصفحه ٢٩٤ :
الرابعة عشر :
وروى أيضاً : وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد ، حدّثني محمّد بن عبد الله بن مهران ، قال
الصفحه ٣٣٣ :
وكان أحمد بن
محمّد بن عيسى يشهد عليه بالغلوّ والكذب ، وأخرجه من قم إلى الري ، وكان يسكنها».
وقال
الصفحه ١٦٥ :
ومنها وما رواه
أيضاً عن محمّد بن سعيد الكشّي بن مزيد ، وأبو جعفر محمّد بن عوف البخاري ، قالا
الصفحه ٢٧١ : ـ إلى أن قال ـ ثمّ رويته بعدّة طرق عن جدي أبي جعفر الطوسي
، كلّ ما رواه محمّد بن يعقوب الكليني ، وكلّ ما
الصفحه ٢٩٦ : ، كأبي
الخطاب محمّد بن مقلاص ، ويونس بن ظبيان ، ونحوهما ممّن كانت له فترة استقامة ثمّ
انحراف ، ويشير إلى
الصفحه ٣٠٣ : الوليد ، وكذا بيت ماجيلويه ، حيث رووا كتبه عنه.
وكذا يظهر من طرق
النجاشي قبول ورواية محمّد بن يحيى
الصفحه ٣٣١ :
القهبائي عن ابن الغضائري ـ الابن ـ في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك بن عيسى بن
سابور الفزاري : «... كان في
الصفحه ٣٠ :
كتاب محمّد بن أبي
عمير عن حذيفة بن منصور ، حيث قال : «وهذا الخبر لا يصحّ العمل به من وجوه : أحدها
الصفحه ٢٢٢ : محمّد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ،
عن علي بن إبراهيم ، وأخبرنا بذلك الشيخ المفيد رحمهالله ، عن محمّد