الصفحه ٢٨٤ :
غير الإمامية لكنّها ممدوحة ، فإنّ هذه الأقسام تختلف في كيفيّة التعاضد وتوليد
الوثوق بالصدور من جهة
الصفحه ٣٨ : الإمام العسكري عليهالسلام ، وكما وقع ذلك في عدّة من الكتب التي عرضت على الإمام
الجواد عليهالسلام والتي
الصفحه ٣٣٦ :
تفسير الإمام
العسكري عليهالسلام.
التقريب
النووي
الصفحه ٢٢٧ : في المجلس المزبور عن محمّد بن القاسم ، عن الولدين ، عن أبويهما ، عن
الإمام عليهالسلام ، فيظهر من هذا
الصفحه ٢٣٠ : محمّد بن زياد ، وأبو الحسن علي بن
محمّد بن سيّار ـ وكانا من الشيعة الإماميّة ـ قالا : حدثنا أبو محمّد
الصفحه ٣٠٢ : ».
وعدّه كلّ من
الشيخ والبرقي في أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام.
ثمّ إنّه يضاف على
ما ذكرناه في محمّد بن
الصفحه ٢٧٩ : الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمّد بن
عثمان وترجع إليه وقد نصّ عليه الإمام المفترض الطاعة؟ فقال لهم
الصفحه ٢٩١ :
الحادية عشر :
وروى أيضاً ، عن محمّد بن قولويه ، قال : حدثني سعد عن أحمد بن هلال ، عن محمّد بن
الصفحه ٣٠٠ : عليهمالسلام ، بل وروى الكليني في الكافي في رواية يظهر منها روايته عن
الإمام الهادي عليهالسلام (١) ، وقد عرفت
الصفحه ١٣٦ : في أحوال الإمام الباقر عليهالسلام.
وقال النجاشي في
رجاله في ترجمة محمّد بن أبي عمير قال : «قيل إنّ
الصفحه ٢١٦ :
تفسير أبي الجارود عن الإمام الباقر عليهالسلام ، إذ هو مرغوب عند الفرقة الجاروديّة الزيديّة ، والذي هو
الصفحه ٢٩٩ : مثل هذا الباب الخطير ، نظير ما ذكره هو عن نفسه من إذاعة شفاء عينه
بمسح الإمام الجواد عليهالسلام ، وقد
الصفحه ١٥٩ :
الطريق الثامن
الوكالة عن الإمام
عليهالسلام
وهي على مراتب ،
إذ منها ما يكون بمثابة النيابة عنه
الصفحه ٢٨٠ : يكون بلحاظ أيّام استقامته.
وبذلك يظهر وجه
التفصيل في روايات محمّد بن أبي زينب الخطاب ويونس بن ظبيان
الصفحه ١٧٥ : صلّ على محمّد فرداً ، ويمتنع عن
الصلاة على آله» ، وهذا النجاشي يترحّم على محمّد بن عبد الله بن محمّد