الصفحه ٣٢ : محمّد بن أبي عمير عن ابن اذينة (٢) ، فهي مقطوعة وغير مسندة.
وهكذا معالجة
الكليني لباب التعارض بالترجيح
الصفحه ٣٥ :
الزيّات ، قال :
قلت لأبي الحسن الرضا عليهالسلام : إنّي ظاهرت من امرأتي ... الخ ، عن طريق محمّد بن
الصفحه ٣٧ : الجليل
قد أخرجوه وغيره من عشرات الرواة الأجلّاء ، وكذا ما استثنوه من كتاب نوادر محمّد
بن أحمد بن يحيى
الصفحه ٤٤ : في الغيبة
الصغرى وكان مقيماً في بغداد في النصف الثاني من عمره «فتصانيف هذا الشيخ ـ محمّد
بن يعقوب
الصفحه ٥٠ : والثلاثين عند كلامه في تحقيق سند
الحديث ، الذي رواه الكليني الذي وقع فيه محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
الصفحه ٦١ : .
(٢) نوادر محمّد بن
علي بن محبوب.
الصفحه ٦٦ : إليهم بل إنّ بعض الأصول الأربعمائة وغيرها
قد وصل إلى أيدينا هذا العصر فكيف بك عند المحمدون الثلاثة
الصفحه ٧٦ : بتوثيقه ، بل ذكر نوعيّة ودرجة وثاقته.
وكذا ما ذكره
النجاشي أيضاً في ترجمة جعفر بن محمّد بن جعفر من قوله
الصفحه ٧٩ : ، مثل ما ذكره في الفهرست عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي «وكان ثقة في
نفسه ، غير أنّه أكثر الرواية عن
الصفحه ٨١ : ؛ كما في قول النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن جعفر عند
قوله : «وكان ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته
الصفحه ٨٢ :
وقول النجاشي في
ترجمة علي بن جعفر بن محمّد : «له كتاب في الحلال والحرام ، يروي تارة غير مبوّب
الصفحه ٩٦ : وهمه إلّا في الفضل بن شاذان ولذلك
لم يستند إليه النجاشي إلّا في موضع واحد وهو بندار بن محمّد ، وكذا ما
الصفحه ١٢٩ : فيها هكذا (عن محمّد وعلي ابني علي بن عبد
الصمد ، عن أبيهما ، عن أبي البركات علي بن الحسين ، عن أبي جعفر
الصفحه ١٣٨ : أهل الفن ، وأمّا من عُرف بين الأصحاب
بأنّه لا يروي إلّا عن ثقة فقد اشتهر بذلك جماعة منهم محمّد بن أبي
الصفحه ١٤٧ : أنّ الذي استثنى من كتاب النوادر في عبارة النجاشي هو محمّد بن الحسن بن
الوليد.
وقد عرفت ديدنه في