الصفحه ١٦٧ :
ولكنّه على
الحيثية الأولى غير وارد أيضاً ، لأنّ كثرة الرواية عنهم قبل ثبوت حجّية قول
الراوي من
الصفحه ١٦٩ :
هذا وقد اعترض بعض
الأجلّة أيضاً على دلالة هذا الطريق : بأنّ رُبّ مؤلِّف كذّاب وضّاع.
أقول : إنّ
الصفحه ١٧٤ :
وأمّا إخراجه
لرواية واحدة عن بعض الكتب فلا دلالة له على عدم كون الراوي صاحب كتاب ، وذلك لأنّ
إخراج
الصفحه ١٨٨ :
المنهج الرابع :
النصوص الرجاليّة
ويُعتمد فيه
الاقتصار على أقوال الرجاليين المتقدّمين كالأُصول الخمسة
الصفحه ٢٠٨ : وتفصيلها
بفصول ومقالات ، أي ما يشتمل عليه الكتاب من الأبواب والفصول فإنّ لكلّ فنّ في كلّ
زمن نمط خاص من
الصفحه ٢٤٨ :
وأيضاً في ذيله
قوله صلىاللهعليهوآله «لا جرم إن اطلع
الله على قلبك ووجد ما فيه موافقاً لما جرى
الصفحه ٢٥٨ : بن علي وأبي جميلة المفضل بن صالح ويونس بن ضبيان وأبي زينب محمّد بن
المقلاص أبي الخطّاب (١).
مع أنّ
الصفحه ٢٧٤ :
الأمر الرابع
مفردات رجاليّة مضطربة
كما هو الحال في
علي بن أبي حمزة البطائني وأحمد بن هلال
الصفحه ٢٧٩ :
قال أبو علي بن
همّام : كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمّد عليهالسلام فأجمعت الشيعة على وكالة
الصفحه ٢٨٤ :
تارة تكون حسان ـ بناء
على عدم حجّية الخبر الحسن ـ أو القويّة ، وأخرى طرقاً مجهولة أو غير موثّقة من
الصفحه ٢٩١ : المعجم إنّ اثنين منها
صحيح ، وذلك لأنّ في الرواية الأولى المشتملة على الترضّي إرسالاً ، وهو قوله (عن
رجل
الصفحه ٣٠١ :
الثاني : أبو
سمينة محمّد بن علي الصيرفي
ويحسن بنا في
المقام التعرّض إلى أبي سمينة محمّد بن علي
الصفحه ٣١٠ : الجرح عنه ، كما ينسبق ذلك إلى بعض الأذهان» انتهى.
وتابعه على ذلك
جماعة منهم السيّد الخوئي في مقدّمة
الصفحه ١٥ : الحديث فيه فهو بما هو من أحوال الخبر وصفة له ، أي أنّ البحث في مجموع السند
، وأنّه على أي درجة ، وبالتالي
الصفحه ١٩ : بالشهرة
العمليّة أو الفتوائيّة على القول بهما ، فإنّ مجرّد عدم الصحّة لا يطّلع الباحث
على درجة الضعف كي