الصفحه ١٩٧ :
المنهج الثالث عشر
: منهج الإجازات
وهو يتعرّض لسلاسل
الإجازة في الرواية لطبقات المشايخ ، وكذا إجازة
الصفحه ١٥٥ : عنه ممّا قد رواه من روايات غفيرة ، إمّا في ضمن
كتاب قد جمعه ، أو من حصيلة ما قد حفظها من عشرات أو مئات
الصفحه ١٧٠ : فطحياً ، إلّا أنّه من كبار الفقهاء الثقات ،
وهكذا الحال في سماعة مع أنّ نفس الوحيد البهبهاني قد تأمّل في
الصفحه ١٩٨ :
العاملي التي
ذكروها في كتبهم ، وكتاب لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني ، وما جمعه الميرزا
النوري
الصفحه ٣٠٩ : ألّفه بعض المعاندين
للاثني عشريّة ، المحبّين لإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا ، وأدرج فيه بعض الأقوال
التي
الصفحه ٤٥ : الناس في الحديث وأثبتهم ، صنّف الكتاب
المعروف بالكليني يسمّى الكافي في عشرين سنة» (٢) ثمّ ذكر أنّ هذا
الصفحه ١٥٧ : من عشرات تلك الكتب والأصول إلى السيّد ابن
طاوس في القرن السابع ، وكم قد استدرك المتأخّرون في كتبهم
الصفحه ١٧٣ : لم يذكره النجاشي ، والصدوق في المشيخة قد ذكر ما يقرب من
أربعمائة وأحد عشر عنواناً.
بل إنّ عدم ذكر
الصفحه ٢١٦ :
لا يقصر في الاعتبار عن تفسير القمّي ، لكون طريق الرواية عن أبي الجارود غير
منحصر بكثير بن عيّاش ، إذ
الصفحه ١٧٥ :
الطريق الرابع عشر
ترحّم أحد الأعلام
كترحّم الشيخ
والصدوق والكليني والمفيد وابن قولويه وغيرهم
الصفحه ٢٧٦ : ، وضمّنا لي عشرة آلاف دينار ،
وقالا لي كفّ. قال يونس : فقلت لهما أما روينا عن الصادقين عليهمالسلام أنّهم
الصفحه ١٤٥ : يبالي عمن أخذ ، وإن لم يكن عليه في نفسه طعن في شيء إلّا أنّ
القميين محّصوا كتابه ونقّوه ، باستثناء ما
الصفحه ٢٣٠ : يذكر
سنده للكتاب. وقد تقدّم منه في معالم العلماء أنّ تفسير العسكري عليهالسلام مائة وعشرون مجلّداً رواه
الصفحه ٣٤ : عن عمران الزعفراني في باب الأخبار التي تتعلّق
بالعدد في شهر رمضان فيعبّر الشيخ : «إنّ الروايتين خبر
الصفحه ١١٧ : شاهدان فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة ، وإن كان في نفسه
مذنباً» (١).
فإنّ مفادها عين ما
تقدّم