الصفحه ٢٩٠ :
أهل العلم ، وكان
محمّد بن سنان مكفوف البصر أعمى في ما بلغني.
الثامنة : وروى
أيضاً أنّه وجد بخط
الصفحه ٣٠١ :
الثاني : أبو
سمينة محمّد بن علي الصيرفي
ويحسن بنا في
المقام التعرّض إلى أبي سمينة محمّد بن علي
الصفحه ٣١٤ : الحسين أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي ، وكتاب أبي الحسين
أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري في ذكر
الصفحه ٣٣٣ : الكشّي : «كان
أبو محمّد الفضل لا يرتضي أبا سعيد الآدمي ، ويقول : هو أحمق».
وقال الشيخ في
أصحاب الهادي
الصفحه ٧ : التوثيق والتعيف............................. ٦٩
ـ ١٢٠
الفصل
الثاني : في ما تثبت به الوثاقة أو الحّسن
الصفحه ٤١ : القويّة ، فإنّ المراد من ضعفها عدم واجديّتها في نفسها
لشرائط الحجّية ، لا أنّها موضوعة فلربّما كانت صادرة
الصفحه ٦٨ : الاحتمال الرياضية.
ومن ثمّ قيل إنّ
الرواية المرويّة في الكتب الأربعة ذات قيمة احتمالية تختلف عن الرواية
الصفحه ٧١ : قال بعض أصحابنا الأخباريّين إنّ العلّامة قد تبع
العامّة في هذا التقسيم وإلّا فالقدماء لم يكن لهم إلّا
الصفحه ١٣٥ : عليهالسلام في مدح هؤلاء.
وقال أيضاً تحت
عنوان (تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام) : «أجمعت
الصفحه ١٦٣ : الظاهر ، كما لو تتلمّذ
واختصّ بأحد الأعلام في العلم والأدب والتربية ، وحضى بالتلمّذ مع حسن سمته وهديه
الصفحه ٢٧٢ : الإجازات التي يجدها المتتبّع في
مظانّها من الكتب التي أشرنا إليها وغيرها.
والمحصّل منها
اتّصال سلاسل
الصفحه ٢٨٤ :
غير الإمامية لكنّها ممدوحة ، فإنّ هذه الأقسام تختلف في كيفيّة التعاضد وتوليد
الوثوق بالصدور من جهة
الصفحه ٢٨٧ : فيه :
١. قال عنه
النجاشي : «محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهري من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق
الخزاعي
الصفحه ٣٣٧ :
الفخري في أنساب
الطالبيّين
إسماعيل المروزيّ الأزورقاني
الفوائد
الصفحه ٦٩ :
الفَصلُ الاوّلُ
ميزان حجّية التوثيق والتضعيف
وفيه مقامان
الأوّل : مباني حجّية
الطرق