الصفحه ١٣٣ : النسبة ، وليس في ما تقدّم نقله من الكلمات تلك النسبة ، وسواء كانت تلك
النسبة محقّقة عن ابن عقدة أو أنّها
الصفحه ٢٢١ :
وهي داخلة في
إجازاتنا ، ونقل منها من تأخّر عن الصدوق عن الأفاضل الأخيار» إلى أن قال «وكتاب
تفسير
الصفحه ٢٨٨ :
هذا وقد ضعّفه
النجاشي أيضاً في ترجمة ميّاح المدائني.
٢. ما قاله الشيخ
في الفهرست : «محمّد بن
الصفحه ٣٠٣ :
ثمّ بدى له عدم
السفر وقد اعتمدها الأصحاب.
وذكر المحقّق الحلّي
في النكت أنّ الحديث حسن ، قد ذكره
الصفحه ٣١٧ :
عن كتاب الغضائري
، بل في موارد عديدة يزيد على ما يذكره القهبائي المعاصر له في مجمع الرجال ،
ويظهر
الصفحه ٣٢١ :
الأمر العاشر
ألفاظ الجرح والتعديل وغيرها
واعلم إنّ هذا
الأمر بالغ الأهمّية في بحث الرجال ، بل
الصفحه ١٩ :
وأبي جرير القمّي
، وإبراهيم بن موسى بن جعفر ، وغيرهما ، وكذا كلامه في الناووسيّة ، وكذا كلام
غيره
الصفحه ٢٣ :
المدخل :
الحاجة لعلم الرجال
في بيان وجه
الحاجة لعلم الرجال أو فقل بيان الضرورة الملزمة
الصفحه ٦١ :
أقول : ما حكاه
صاحب الوسائل عن المحقّق رحمهالله في آخر كلامه المراد منه جبر الخبر الضعيف بالشهرة
الصفحه ٧٨ :
وقال في ترجمة
محمّد بن مسلم : «وجه أصحابنا في الكوفة فقيه ورع ، وكان من أوثق الناس» (١) ، فإنّه
الصفحه ٨٥ :
الوجه في حجّية
الظنون الرجاليّة
وقد اختلفت
المباني والأنظار في تخريج حجيّة أقوال الرجاليين في
الصفحه ٩٨ :
المقام الثاني
حجّية أصالة العدالة وحسن الظاهر في التوثيق
فقد وقع الخلاف في
أنّ البناء على
الصفحه ٩٩ : على الوثاقة والكواشف على العدالة ، هل يكتفى بها في إحراز العدالة
والوثاقة أو لا بدّ من إحراز عدم الفسق
الصفحه ١١٥ : )
هو في الأمارات الكاشفة عن العدالة ، وقد جعل ذلك حُسن ظاهره في التزام الصلاة
والكفّ عن إبراز المحرّمات
الصفحه ١٢٧ :
في بيان طرق الوثاقة
أ ـ طرق التوثيق أو التحسين الخاصّة
الطريق الأوّل :
نصّ أحد المعصومين