الصفحه ١٢٦ : ينقله ابن الجوزي عن أبي نعيم ، وربّما جاء هذا نتيجة استطراد الشيخ
المظفّر قدسسره في النقل
عمّن نقل عن
الصفحه ١٦٧ : .
ولمّا نفى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ذلك عن الشيخين مع صدور القتال منهما
علم أنّهما ليسا بإمامين
الصفحه ١٦٨ :
القرآن وادّعى
الخلافة لنفسه ، فلا يكون نفي النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
لهذا القتال عن الشيخين
الصفحه ١٧٤ : كرّات يردّني أنس ، يزعم أنّك
على حاجة ؛ الحديث.
ثمّ قال الحاكم : هذا حديث [ صحيح ] على
شرط الشيخين
الصفحه ١٧٥ : وصحّح حديثه
على شرط الشيخين.
وقد روى الذهبيّ حديث الطير بترجمة جعفر
بن سليمان الضّبعي من « الميزان
الصفحه ١٨٠ : أحبّ منه بزعمهم في بعض الأمور كالشيخين ؛ لاستجابة دعاء النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والحال أنّ
الصفحه ١٨٤ : العلم وعليّ بابها » و « أنا مدينة الحكمة وعليّ
بابها » في ما نمّقه الشيخ المظفّر قدّس سرّه ، في الصفحة
الصفحه ١٩٢ : إسماعيل بن المثنّى الأسترابادي يعظ بدمشق فقام إليه رجل فقال : أيّها
الشيخ! ما تقول في قول النبيّ صلى الله
الصفحه ٢٠١ : (٢)
، وصحّحه على شرط الشيخين ، ولم يتعقّبه الذهبي (٣).
والحقّ أنّها تزوّجت وهي صغيرة ؛ لأنّها
ولدت بعد البعثة
الصفحه ٢٠٤ : السماء بسيّد أوليائه ؛ وهو أدلّ دليل على فضله على الشيخين عند الله
عزّ وجلّ وعند رسوله
الصفحه ٢٠٥ : بالشيخين بأنّهما دجّالان لا يصلحان لتزويج فاطمة ، ولا للإمامة بالضرورة
؛ ولذا هاجت حميّة ابن الجوزي فقال
الصفحه ٢١٩ : ابن حجر في « الصواعق » (٢) : حديث ردّها صحّحه الطحاوي والقاضي في
« الشفاء » ، وحسّنه شيخ الإسلام أبو
الصفحه ٢٢٠ : ء ، وفي سنده عبد الرّحمن بن شريك ؛ قال أبو حاتم : واهي الحديث ، وشيخ ابن
شاهين ابن عقدة رافضيّ ، رمي
الصفحه ٢٣٠ : « السماء » في أيّ من ألفاظ الحديث ، ولعلّ الشيخ المصنّف قدسسره كنّى بذلك عن « وسط المسجد » و « نصف
المسجد
الصفحه ٢٣٧ :
وسألت شيخي عبد الوهّاب بن سكينة (١) عن هذا الخبر ، فقال : صحيح ».
أقول
: ويكفي في صحّته استفاضته