الصفحه ١٣٥ : ء ٧ / ٢٥٦ ، تاريخ بغداد ٧ / ٣٨٧ رقم ٣٩١٩ ،
مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
ـ لابن المغازلي ـ : ١٢٢ ـ ١٢٣ ح ١٣٤
الصفحه ١٤٣ : مواريث الأنبياء كان من
خلفائهم وإمام الأمّة ؛ إذ ليس الإمام إلّا من كان كذلك.
ويشهد لذلك وصف عليّ
الصفحه ١٤٩ : ، والنسائي ، وابن
ماجة (٦).
ودلالة الجميع على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام ظاهرة ؛ لأنّ جعل كلّ من
الصفحه ١٥١ :
إليه.
ولو سلّم قبولها ، فاستعمال التبعيض في
حديث الأشعريّين ـ بغير الإمامة ، بقرينة المقام وغيره
الصفحه ١٦٣ : المصنّف رحمهالله
ونحوه على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
، فقد تقدّم في أوّل مباحث الإمامة ، وفي الآية
الصفحه ١٦٨ : منافيا لإمامتهما ؛ لأنّ هذا النفي مطابق للواقع ، إذ لم
يقاتلا إلّا المشركين وإن كانا إمامين.
ولعلّه إلى
الصفحه ١٧٠ :
ونبيّه بعد وفاته ،
فلا يصلح للإمامة ، وإنّما الصالح لها من ثبت له ذلك الوصف الجميل الجليل.
وقد
الصفحه ١٧٩ : الله بأفواههم وأن يتّبع
الحقّ أهواءهم!
وأمّا
دلالة الحديث على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
فمن
الصفحه ١٩٤ :
ـ ٥ / ٣٩٥ ، الاستيعاب ٣ / ١١٠١ ، تاريخ دمشق ٤٢ / ٢٠٢ ـ ٢٠٤ ، فوائد سمّويه : ٨٤
ح ٨٠ ، مناقب الإمام عليّ
الصفحه ١٩٨ :
فضائل إمام الهدى انحرافا عنه ، وهو غير بعيد!
وأمّا
الحديث الذي ذكره الفضل ، وهو : « من آذى لي وليّا
الصفحه ٢٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
؛ والأفضل أحقّ بالإمامة.
ويا هل ترى أنّ الله تعالى يصون عنهما
تزويج فاطمة ، ولا يعقبه ضرر ظاهرا
الصفحه ٢١٤ : .
(١) مناقب الإمام
عليّ عليهالسلام ـ لابن
المغازلي ـ : ١٩١ ح ٢٣٥ و ٢٣٦ ، مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٤٧ : ١٣ /
٢٨٧ ـ ٢٨٨ رقم ٧٢٥٥ ، الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٢ / ٢٠ و ٤٩ ، مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٦٠ : عليّ من «
سننه » وحسّنه (٢).
ودلالته على أنّ الإمامة في العترة
الطاهرة ؛ لأنّ النبيّ
الصفحه ٢٧٣ :
فصاروا
حزب إبليس ».
وهو كالأوّل في الدلالة على إمامتهم ؛
إذ شأن الإمام أن يكون أمانا من الاختلاف