الصفحه ٥٣ : ـ بخطّه ـ : أخبرنا محمّد بن العبّاس الضبّي الهروي ، حدّثنا
يعقوب بن إسحاق ابن محمود الفقيه ، أخبرنا صالح
الصفحه ٥٧ :
فلا يصحّ لهم الحكم
بوضعه لهذا الحديث ، وإلّا جاء الطعن إلى أخبار صحاحهم!
وكذا الحال في محمّد بن
الصفحه ١٧٥ : » ، فإنّه قال فيه : « لا أعرف حاله جيّدا » (٢).
كما أنّه تعقّب الحديث الأوّل بأنّ في
سنده محمّد بن أحمد بن
الصفحه ٣٤٦ :
وقال الفضل (١)
:
ذكر أنّ أبا حنيفة قرأ على الصادق ، ثمّ
ذكر أنّ الشافعي قرأ على محمّد بن الحسن
الصفحه ٣٧٧ : (٢).
* * *
__________________
والظاهر أنّه :
محمّد بن أبي العزّ الحلّي ، المعاصر للمحقّق الحلّي ـ المتوفّى سنة ٦٧٦ ه ـ ،
وهو الذي وقّع
الصفحه ٤١٣ : بيده ، لو وضع
جميع أعمال أمّة محمّد في كفّة ميزان منذ بعث الله محمّدا إلى يوم القيامة ، ووضع
عمل عليّ
الصفحه ٤٧٦ : ونوحا وإبراهيم ، فإنّهم شيب.
وعليه
: فيتّجه التقييد بالشباب ، ويرتفع الإشكال عن خروج محمّد
الصفحه ٤٨٢ : النقّاش ، محمّد بن الحسن بن محمّد بن زياد بن هارون الموصلي ، ثمّ
البغدادي ، المقرئ ، المفسّر ، أحد الأعلام
الصفحه ٢٦ :
وأمّا
ما قيل : إنّ جعفر بن أحمد كان رافضيا ؛ فلا
منشأ له إلّا روايته ما يسمعه من فضائل آل محمّد
الصفحه ٤٣ : منه ».
انظر : تعجيل المنفعة : ٣٩٧
رقم ٦٦٥.
وقال ابن عديّ : « سمعت أحمد
بن محمّد بن سعيد ـ يعني
الصفحه ٤٩ : آخره.
انظر : شرح نهج البلاغة ـ
لابن أبي الحديد ـ ١١ / ٤٤ ـ ٤٥.
وقال محمّد بن بحر الرّهني :
لعن عليّ
الصفحه ٥٦ : أيضا ما
هو بمنزلة التعبير بالخلافة ، كالذي في ترجمة حكيم بن جبير من « ميزان الاعتدال »
، عن محمّد بن
الصفحه ٦٤ :
وقد ذكر هذا في شرح قوله عليهالسلام من خطبة له : « لا يقاس بآل محمّد
صلىاللهعليهوآلهوسلم من
الصفحه ٩١ : محمّد واسطة إلى لعن
أهل نجران ؛ فتدبّر!
* * *
__________________
(١) صحيح البخاري ٥
/ ٧٤ ح ١٧٢ وص
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم رجلا فجبن ، فجاء محمّد بن مسلمة فقال
: يا رسول الله! لم أر كاليوم قطّ