الصفحه ٢٣٤ : المناقشة في الحديث إنّما هي من السفاسف.
وأمّا
دلالته على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
فأجلى من الشمس
الصفحه ٢٣٥ : رقم ٢٤٢٠.
(٢) ينابيع المودّة
١ / ٤١٩ ح ٧ ، وانظر : مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
ـ للخوارزمي ـ : ٣٣٠
الصفحه ٢٣٨ : وأطوعهم له ، والفضل في الطاعة فرع الفضل الذاتي ؛ والأفضل
أحقّ بالإمامة.
ويشهد لفضله الذاتي قول النبيّ
الصفحه ٢٣٩ : ـ ١٣٥ ح ٤٦٢٩ ، فردوس الأخبار ١ / ٤١٠ ح
٣٠٥٠ ، مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
ـ للخوارزمي ـ : ١٠٤ ح ١٠٧
الصفحه ٢٤٤ : قدسسره.
(٤) كشف الغمّة ١ /
١٤٣ ؛ وانظر : مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
ـ للخوارزمي ـ : ١٠٥ ح ١١٠
الصفحه ٢٤٥ : يكون معصوما ، والعصمة شرط الإمامة ، ولا معصوم غيره من
الصحابة اتّفاقا.
وأيضا
: يلزم منه بطلان خلافة
الصفحه ٢٥٠ : !! ، مناقب
الإمام عليّ عليهالسلام ـ لابن
المغازلي ـ : ٢١٤ ـ ٢١٥ ح ٢٨١ ـ ٢٨٤ ، فردوس الأخبار ١ / ٥٣ ـ ٥٤
الصفحه ٢٥٩ : علم ابن حجر ذلك ، فما
باله أنكر إمامة العترة ، ودان بإمامة أضدادهم ، وتمسّك بالشجرة الملعونة في
القرآن
الصفحه ٢٦٥ : فضائلهم ، ولا تدلّ على النصّ بالإمامة.
* * *
__________________
(١) إبطال نهج
الباطل ـ المطبوع ضمن
الصفحه ٢٧٥ :
النجاة والغفران ،
وبالتخلّف عنهم يكون الهلاك ؛ وهو مقتضى الإمامة ..
ولذا جاء في الخبر : « عليّ
الصفحه ٢٧٨ : ء » (١).
__________________
وقد وثقه أعلام
الجمهور وأئمّة الجرح والتعديل عندهم ، ووصفوه بالإمام المفسّر ..
روى البخاري عن ابن
الصفحه ٢٨٤ : » (٥).
ورواه أحمد ، عن ابن عمر (٦).
فإنّ المراد به : حصر الإمامة الشرعيّة
في قريش ما دام الناس ، لا السلطة
الصفحه ٢٨٧ : ، فكذا الإمام ،
ولا أثر لطول الغيبة أو قصرها في الفرق.
وأمّا الحملان اللذان ذكرهما الفضل ـ أعني
: إرادة
الصفحه ٢٩٦ : الدّنيا ما خلقتك.
__________________
(١) مناقب الإمام
عليّ عليهالسلام ـ للخوارزمي
ـ : ٣٢ ـ ٣٣
الصفحه ٣٠٨ :
الإمام عليّ عليهالسلام ـ لابن
المغازلي ـ : ١٩٦ ـ ١٩٩ ح ٢٤٤ ـ ٢٥٤ ، محاضرات الأدباء ٢ / ٤٩٥ ، فردوس