الصفحه ٢٧٢ : هو صلىاللهعليهوآلهوسلم أمانا لهم ، وفي ذلك أحاديث كثيرة ».
ثمّ ذكر أخبارا من جملتها رواية أحمد
الصفحه ٥٢ :
وأمّا
إنكار دلالته على نفي خلافة الآخرين ؛ فمكابرة للضرورة ؛ إذ أيّ دليل أصرح في
نفيها من قوله
الصفحه ٣٩٠ :
منها
، هي زينة الأبرار عند الله ، الزهد في الدنيا ، فجعلك لا ترزأ (١)
من الدنيا شيئا ، ولا ترزأ
الصفحه ٥٠٥ : » ، عن الطبراني (١).
ومنها
: ما في « الصواعق » ـ أيضا ـ ، عن الطبراني : يا عليّ! معك يوم القيامة عصا من
الصفحه ١٣٨ : الترمذي حديث المؤاخاة في فضائل
عليّ عليهالسلام من « سننه »
، عن ابن عمر ، وحسّنه ، ثمّ قال : وفيه عن زيد
الصفحه ١٩٨ :
فضائل إمام الهدى انحرافا عنه ، وهو غير بعيد!
وأمّا
الحديث الذي ذكره الفضل ، وهو : « من آذى لي وليّا
الصفحه ٣٦٦ :
قال المصنّف ـ رفع الله درجته ـ
(١)
:
وفي مسند أحمد بن حنبل : « لم يكن أحد
من أصحاب النبيّ
الصفحه ٤٣٠ : رواية ولا قائل في ثباته ، وفرار سعد أو طلحة.
ومنها
: ما رواه الحاكم في فضائل أبي بكر من « المستدرك
الصفحه ٤٧٣ :
ولديها (١).
وقد وجدت حديث سيادتهما وحدهما ، أو مع
أمّهما ، في « مسند أحمد » ، عن أبي سعيد ، من
الصفحه ١٢٧ : البزّار ، بسنده
عن سعد (٤).
أقول
: وقد وجدت الحديث في فضائل عليّ عليهالسلام
من سنن الترمذي وحسّنه
الصفحه ٣٢٩ : من هذه الأمّة ».
ونقله في « الكنز » (٢) ، عن ابن أبي شيبة ، والنسائي في «
الخصائص » ، وأبي نعيم
الصفحه ٤٥٧ : يحسن نسبة هذا
التشبيه الواهي إلى من أعطي جوامع الكلم ، وكان أفصح من نطق بالضاد.
وكيف لا يجزم بكذبه من
الصفحه ٥٠٩ :
فضائل أوليائهم لا
فائدة فيه ؛ لعدم حاجة أصحابه إلى نقلها ، وعدم صلوحها للاحتجاج بها علينا ؛ وهذا
الصفحه ٤٤٤ :
وأقول :
لا يصحّ الاستدلال على حبّ أمير
المؤمنين عليهالسلام بمجرّد ذكر
فضائله ؛ إذ لا يسع أحدا
الصفحه ٤٤٥ : عليّ بن عيسى ، فحدّث وأظهر فضائل عليّ عليهالسلام ، وكان يقول : كلّ الناس
منّي في حلّ ، إلّا من رماني