الصفحه ١٦٧ : منزل من الله تعالى.
والأظهر أحد الوجهين الأخيرين ؛ لأنّهما
أمكن في التشبيه.
ومن المعلوم أنّ القتال
الصفحه ١٨٤ : ٣٢٣ من هذا الجزء!
(١) إبطال نهج
الباطل ـ المطبوع ضمن إحقاق الحقّ ـ ٧ / ٤٥٩.
(٢) انظر : ج ٤ /
٢٣٥
الصفحه ١٨٨ : » ،
عن ابن الجوزي ، أنّه نقل هذا الحديث بلفظه أو ما يشبهه من خمسة عشر طريقا ،
أخرجها ابن عديّ ، وأبو نعيم
الصفحه ١٩٥ :
وقال الفضل (١)
:
لا شكّ أنّ عليّا سيّد الأولياء ، وقد
جاء في الحديث : « من
عادى لي وليّا فقد
الصفحه ٢٠٤ : أنّ النظر في أمرها راجع إلى الله سبحانه مع وجود أبيها سيّد
النبيّين ، الذي هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم
الصفحه ٢٤٢ :
وأمّا
من خالف عليّا من البغاة ، فمذهب أهل السنّة والجماعة أنّ الحقّ كان مع عليّ ، وهم
كانوا على
الصفحه ٢٥١ : العلم عنهم ، والاقتداء بهم في الأعمال والأقوال ، وأخذ طريق
السنّة والمتابعة من أعمالهم ، ولا يلزم من هذا
الصفحه ٢٦٥ :
وقال الفضل (١)
:
إنّ الأمّة اختلفت فيها أنّها في من نزلت؟
وظاهر القرآن يدلّ على أنّها نزلت في
الصفحه ٢٧٩ :
وقد دلّت هذه الأخبار على إمامة اثني
عشر إماما من ذرّيّة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ولا قائل
الصفحه ٢٨٢ :
ثمّ إنّ كلّ ما ذكره من الآيات
والأحاديث وأراد بها الاستدلال على وجود النصّ بالخلافة في شأن عليّ
الصفحه ٣١٣ : ، بل عند أهل التواريخ أنّ حكيم بن
حزام ولد في الكعبة ، ولم يولد فيها غيره.
وأمّا ما ذكره من أحوال
الصفحه ٣٣٨ :
: « من أراد أن
ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى يحيى بن زكريّا في زهده ، وإلى
موسى بن عمران
الصفحه ٣٥٧ : الأصول ولا في الفروع ، فظهور المعتزلة
متأخّر بعشرات السنين عن الإمامية الّذين أخذوا معالم دينهم من أهل
الصفحه ٣٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أربع عشرة غزوة ، وكان النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قد ردّه يوم بدر لصغره ، وهو من أصفياء
الإمام
الصفحه ٣٧٨ :
وقال الفضل (١)
:
من ضروريات الدين أنّ علم الغيب مخصوص
بالله ، والنصوص في ذلك كثيرة