الصفحه ٥١ :
وأنّهم إلى النار ،
ولم يسلم منهم إلّا مثل همل النّعم (١)
..
.. إلى غيرها من الأخبار التي لا تحصى
الصفحه ٧٧ :
فلا بدّ بعد توقّف أداء هذا الأمر على
النبيّ أو من هو منه ـ كما نطقت به الأخبار ـ أن يكون هناك
الصفحه ٧٨ :
: الأخبار الدالّة على رجوع أبي بكر عند وصول عليّ عليهالسلام
إليه ..
منها
: ما رواه أحمد في مسنده (٢)
، عن
الصفحه ٢٤٤ :
وحكم ابن أبي الحديد أيضا بثبوت هذا
الحديث (١)
في شرح الخطبة التي يقول فيها : إنّ
الأئمّة من قريش
الصفحه ٣٠٥ :
أيضا ؛ لأنّ عصيانه
ـ حينئذ ـ عصيان مؤمن أهل للغفران.
كما أنّ من عصى عليّا جاحدا لإمامته ،
عاص
الصفحه ٤٠٢ :
الرجال ، وابن قتيبة
غير متّهم في حقّ عليّ على المشهور من انحرافه عنه ».
وقد روى أحمد في مسنده من
الصفحه ٥٧٠ :
على أصحابه ويفضّله
عليهم » ..
فهو من مخيّلات أمّة أبي بكر وتسويلاتهم!
وأمّا
ما نقله عن محمّد
الصفحه ٤٢٠ :
اليوم ، وكذا سعد بن
أبي وقاص ، وأبي دجانة (١)
، وجماعة من الأنصار.
وأمّا
ما ذكر من أمر حنين
الصفحه ٥٢٠ :
ومنها
: ما سنذكره من سبب حفظه العلم (١).
ومنها
: ما رواه البخاري ، عنه (٢)
، قال : « سمعت رسول
الصفحه ٩٨ :
: ما سيجيء إن شاء الله تعالى من أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
علّل تحليل المسجد لعليّ جنبا بأنّه
الصفحه ١٠٥ : تمام الحديث مرويّا في
مقامات أخر من الصحيحين لم أطّلع عليها ، أو يكون ما يتعلّق بالشيخين مسقطا من
الصفحه ١٤٨ : :
« أنت منّي
وأنا منك » (١) ،
وذلك في قصّة مخاصمة أمير المؤمنين وجعفر وزيد في ابنة حمزة ، كما أشرنا إليها
الصفحه ٢٠١ : » من سننه ، في باب « تزوّج المرأة مثلها في السنّ » (١).
ورواه الحاكم في « المستدرك » في كتاب
النكاح
الصفحه ٢٨٤ :
يكون
عليهم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش
» (١).
ومثله في « مسند أحمد » (٢).
وكخبر مسلم ـ أيضا
الصفحه ٤٢٣ : السدّي ، قال : « لم يقف إلّا طلحة ، وسهل بن حنيف (١) » (٢).
ومنه
: ما رواه الحاكم ، في كتاب المغازي من