الصفحه ١١٦ :
وأقول :
لمّا جعل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عليّا كلّ الإيمان ، دلّ على أنّه
قوامه
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لذلك ، كما ستعرفه.
وأمّا
قوله : « كان عليّ ساكن بيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ... » إلى
الصفحه ١٢١ : في زمن النبيّ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم خير الناس ، ثمّ أبو بكر ، ثمّ عمر ؛
ولقد أوتي ابن
الصفحه ١٢٢ : ، عن عليّ ، عن عمر ؛ قال فيه على الرواية الأخيرة : « وسكناه
المسجد مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٢٥ : (٢).
ومنها
: ما حكاه أيضا عن أبي نعيم في « الفضائل » ، بسنده عن ابن مسعود ، قال : « انتهى
إلينا رسول الله
الصفحه ١٢٦ : مسجدي ما يحلّ لي ،
ويحرم عليك ما يحرم عليّ.
فقال له حمزة بن عبد المطّلب : يا رسول
الله! أنا عمّك
الصفحه ١٢٩ : ، ثمّ أرسل إلى
العبّاس ، بمثل ذلك ، ثمّ قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: ما أنا
سددت أبوابكم
الصفحه ١٤١ :
وقد مرّ في الآية الثالثة والعشرين
الأحاديث في قول أمير المؤمنين : « أنا عبد الله وأخو رسوله
الصفحه ١٤٤ :
مناظرة الفضل للحديث بأنّ أبا بكر خليل رسول الله ووزيره وقرينه ، فمن مقاومة
حجّتنا عليهم بما ليس حجّة
الصفحه ١٥٠ : .
وبالجملة
، قد دلّت هذه الروايات على صحّة اصطفاء أمير المؤمنين للجارية ، ومضيّ فعله ؛
لأنّه من رسول الله
الصفحه ١٦١ : ، واستدامتها على بغضه! ..
ففي « مسند أحمد » (١) عن عبيد الله بن عبد الله ، عن عائشة ،
قالت :
لمّا مرض رسول
الصفحه ١٦٣ :
عليّ وعمّار عند
عائشة ، فقالت : أمّا عليّ فلست قائلة لك فيه شيئا! وأمّا عمّار ، فإنّي سمعت رسول
الصفحه ١٦٧ : المراد : القتال على
مؤوّل القرآن يعملوا به ، كما قاتل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
للإقرار بأنّه
الصفحه ١٦٨ : » ـ بمقتضى
المشابهة ـ أن يكون رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قاتل من تنزّل عليه القرآن ؛ وهو كما ترى
الصفحه ١٧٤ : مرّتين فقال له : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
على حاجة ؛ ثمّ جاء فقال النبيّ