الصفحه ٧٧ : : (إِنَّ اللهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) تقرير لهذه الشرطيّة ودليل عليها ، فإنّ المشيئة فرع
القدرة
الصفحه ١٧٧ : التقرير
، للعلم بوقوع أحدهما ، أو منقطعة بمعنى : بل أتقولون ، على التقرير والتقريع.
(بَلى) إثبات لما
الصفحه ٤١٥ : ؟ فلم يقدر أن يقول : نعم ، وانتقل إلى تقرير آخر ، ثمّ سأل ربّه أن يريه
ليطمئنّ قلبه على الجواب إن سئل
الصفحه ٦٩ : ء
بحقيقة حالهم عقّبها بضرب المثل الّذي يصوّر المعقول في صورة المحسوس ، زيادة في
التوضيح والتقرير ، فإنّه
الصفحه ١١٩ : الإثبات والتقرير.
(وَأَعْلَمُ ما
تُبْدُونَ) ما تعلنونه (وَما كُنْتُمْ
تَكْتُمُونَ) ما تضمرونه. وهذا
الصفحه ١٣٩ : والانقياد لما
يلزمهم الشارع.
ثمّ وبّخهم على
وجه التقرير والتعجيب فقال : (أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ
الصفحه ١٩٢ : كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ) تقرير للقدح في دعواهم الإيمان بالتوراة ، وتقديره : إن
كنتم مؤمنين بها ما أمركم
الصفحه ٢١٩ : السّماوات والأرض من غير سبق مثال.
وتقرير هذه
الحجّة : أنّ الوالد عنصر الولد المنفصل بانفصال مادّته عنه
الصفحه ٢٢٠ : . ففيه تقرير لمعنى
الإبداع ، وإيماء إلى حجّة خامسة ، وهي : أنّ اتّخاذ الولد ممّا يكون بأطوار ومهلة
الصفحه ٢٧٣ :
الإلهيّة لا شريك له ، فلا يصحّ أن يعبد غيره ويسمّى إلها (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) تقرير للوحدانيّة ، وإزاحة
الصفحه ٣٠٥ : ؟ أم بعيد فنناديه؟ فنزلت هذه
الآية».
وقوله : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ) تقرير للقرب
الصفحه ٣٤٠ : التقرير وإنكار الحسبان واستبعاد (أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ) ولم يأتكم ، فإنّ أصل
الصفحه ٤٠٢ : ،
وهي : (لَهُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) فإنّه تقرير لقيموميّته ، واحتجاج على تفرّده في
الصفحه ٤٤٩ : عقوبة المجرم ، والفعل
منه : نقم بالفتح والكسر. وهو وعيد جيء به بعد تقرير التوحيد ، والإشارة إلى ما هو
الصفحه ٤٥٨ : وَالْمُنْفِقِينَ
وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (١٧))
ثمّ استأنف
كلاما مقرّرا ، وتقريره : أنّ ثواب الله خير