الصفحه ٣٩٢ : أنزله الله على أمّ موسى ،
فوضعت فيه ابنها وألقته في البحر ، وكان في بني إسرائيل يتبرّكون به ، فلمّا حضر
الصفحه ٦٢٧ : تستدعي سرعة الجزاء.
قيل : نزلت هذه
الآية في ابن سلام ومن آمن معه. وقيل : في أربعين من نجران ، واثنين
الصفحه ٢٨ :
والمالك هو
المتصرّف في الأعيان المملوكة كيف شاء ، واشتقاقه من الملك. والملك هو المتصرّف
بالأمر
الصفحه ٤٦٧ :
(قُلِ اللهُمَّ مالِكَ
الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشا
الصفحه ٤٧٠ :
وإلّا قضيت له في كلّ يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة ، وإلّا أعذته من كلّ
عدوّ ونصرته عليه ، ولا
الصفحه ٤٢٥ :
(وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ
مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) قرأه ابن عامر وعاصم في رواية حفص بالياء ، أي : والله
الصفحه ٦١٤ : وأبو عمرو وعاصم في
رواية ابن عيّاش بالياء ، لأنّهم غيّب. واللام جواب القسم الّذي ناب عنه قوله : «أخذ
الصفحه ٤٧٩ : ، بمعنى : وضمّها
إليه ، وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها. وقصّروا زكريّا غير عاصم في رواية ابن
عيّاش
الصفحه ٢٦٥ : الليل ،
يكتب فيها عمل ابن آدم ، فأملوا في أوّلها خيرا وفي آخرها خيرا ، فإنّ الله تعالى
يغفر لكم ما بين
الصفحه ٣٦٦ : في هذا
الحكم الردع عن التسرّع إلى الطلاق ، والعود إلى المطلّقة ثلاثا ، والرغبة فيها.
واقتصر ابن
الصفحه ٤٣٢ :
روي عن الباقر عليهالسلام : أنّ الوليد بن المغيرة كان يربي في الجاهليّة ، وبقي
له بقايا على ثقيف
الصفحه ٣٦٣ : يَعْلَمُونَ (٢٣٠))
روي أنّ في
الجاهليّة لم يكن للطلاق حدّ ، فالرجل منهم إذا طلّق امرأته ثمّ راجعها قبل أن
الصفحه ١٤٨ : القمر وهو يطلع في الليل.
وقرأ ابن كثير
ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي : «واعدنا» لأنّه تعالى
الصفحه ٤٣٩ : حفظ المال. والقبض شرط في صحّة الرهن عند أكثر
علمائنا والجمهور غير مالك.
(فَإِنْ أَمِنَ
بَعْضُكُمْ
الصفحه ١١٢ : في الآية «قالوا» أو «اذكر».
والملائكة جمع
ملأك على الأصل ، كالشمائل في جمع شمال ، والملك مخفّفة