الصفحه ٥٨ :
المفهوم ، ثمّ ذكر
فروعاً نقلاً عن المحقّق رحمهالله في الشرائع والعلاّمة رحمهالله في القواعد
الصفحه ٣١١ :
يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ ) نزل ـ العياذ بالله ـ في علي عليهالسلام وقد فعله سمرة بعد أن أخذ منه مائة الف
الصفحه ٤٥ : : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي
لَايَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ
الصفحه ٢٥١ : الإحساس فلا بدّ في إثباتها
من المنطق ، والقواعد الفقهيّة عاصمة من الخطأ من جهة الصورة لا من جهة المادّة
الصفحه ٣٥٤ : ـ مضافاً إلى
ما أثبتناه في القواعد الفقهيّة (١) من أنّه لا يعتبر التعدّد في الإخبار عن الموضوعات بل في
غير
الصفحه ٢٣ : كلامه ).
ويظهر من الشهيد قدسسره في تمهيد القواعد
اختصاص النزاع بغير موارد الوصايا والأوقاف ونحوها
الصفحه ٣٣ :
تهذيب الاصول ) (١) ، وحاصله : إنّ مقتضى القواعد اللفظية سببية كلّ شرط للجزاء مستقلاً ،
ومقتضاه
الصفحه ٣٦ : التداخل وإن كان مقالتهم حقّة إلاّ أنّ
ذلك لا يصحّ إثباته بالقواعد الصناعيّة ، ولا بدّ من التمسّك بأمر آخر
الصفحه ٢٠٩ : إمّا الشكّ فيه أو القطع أو الظنّ ، فإن حصل له الشكّ فالمرجع
فيه هي القواعد الشرعيّة الثابتة للشاكّ في
الصفحه ٢١٦ : القواعد الفقهيّة.
وأمّا عدم كونها
كلاميّة فلأنّ البحث فيها بحث عن صغرى موضوع علم الكلام ، حيث إن موضوعه
الصفحه ٢٥٠ : الإلهية والطبيعية وعلم الكلام وعلم
اصول الفقه والمسائل النظريّة الفقهيّة وبعض القواعد المذكورة في كتب
الصفحه ٣٤٧ : فنقول : مقتضى القواعد العامّة الفقهيّة بعد الشكّ في حكم
خاصّ وإجمال الدليل هو الرجوع إلى العمومات
الصفحه ٣٥٥ : اللغات
بطريق العرف والتبادر والقواعد العربيّة المستفادة من الاستقراء القطعي واتّفاق
أهل العربيّة بضميمة
الصفحه ٣٨٧ :
الاصول والقواعد على الفروع والموضوعات الجديدة والمصاديق المستحدثة.
وحينئذٍ لو تحقّقت
شهرة الأصحاب قبل
الصفحه ٤٣٠ : ، وإن شئت مزيد توضيح لذلك فراجع ما كتبنا في
تنبيهات قاعدة لا ضرر من القواعد الفقهيّة.
وأمّا
الوجه