الصفحه ٣٢٢ :
ومنها : خبر ابن
الجهم عن العبد الصالح (ع) إذا جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله
الصفحه ٣١٠ : الرضا (ع) قال قلت له يجيئنا الاحاديث عنكم مختلفة فقال (ع) ما جاءك
عنا فقس على كتاب الله عزوجل واحاديثنا
الصفحه ٨٦ :
واشكل عليه المحقق
اليزدي في درره (١) : بان الأمثلة المذكورة جلها من قبيل العادة الشخصية ،
والمراد
الصفحه ٣٦٩ :
والترجيح.
الثالثة : رواية
على بن مهزيار قرأت في كتاب لعبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (ع) اختلف أصحابنا في
الصفحه ٧١ :
الأعظم (٢) في وجه ما اختاره من تعدد القاعدتين : بان الروايات
المطلقة غير المصدرة بالأمثلة الخاصة كموثق
الصفحه ٤٢٠ :
الكتاب ، قم ١٤٠٤ ه. ق.
٨٨. تفسير جوامع
الجامع للمفسر الكبير الشيخ ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ، من
الصفحه ٧٣ : الشك في
الجزء في خصوص باب الصلاة ، منزلة الشك في الكل فيكون للشيء المأخوذ موضوعا في
الأخبار ، فردان
الصفحه ٤٢٩ : . كتاب المكاسب
، للشيخ الأعظم مرتضى الانصاري المتوفى (١٢٨١ ه. ق) الطبعة الجديدة في ٦ اجزاء
مؤسسة باقري
الصفحه ١٢٣ : الأول : في
بيان مدركها ، وقد استدل لها بالأدلة الأربعة.
فمن الكتاب بجملة
من الآيات :
منها : قوله
الصفحه ٦٥ : المشكوك فيه ، بتنزيل التجاوز عن المحل
منزلة التجاوز عن نفسه فاضيف التجاوز إلى الجزء حقيقة.
٢ ـ ما عن
الصفحه ٢٦١ : ، وشارحا له
بحيث يكون مصدرا بإحدى اداة التفسير أو ما يلحق به كقرينية تفسير قرينة المجاز لذي
القرينة.
في
الصفحه ٨٩ : لخصوصية فيه فيكون من قبيل عطف تفسير ، على الخروج والتجاوز المأخوذين فيهما ،
وعليه ، فلا يدلان على دخل
الصفحه ٩٥ : .
والظاهر كونه عطف
تفسير ولعله المتبادر إلى الذهن بعد الالتفات إلى ان الدخول في الغير من مقومات
صدق مضى
الصفحه ٣١٧ : ء على ان المرجح هو موافقة احد الخبرين للكتاب ، ومخالفة الآخر معه ، فلا
يكفي مجرد المخالفة للكتاب في
الصفحه ٣٢٠ : كل واحد منهما مرجحا مستقلا في عرض واحد. وبين ان يكون موافقة الكتاب حشوا
بلا اثر. وبين ان يكون عطف