كان المستصحب العدالة على تقدير الحياة واقعا ، لا على تقديرها ولو ظاهرا ، إذ الأصل الجاري في ذلك التقدير لا يصلح لاثبات كون المحمول مما له استعداد البقاء إلا على القول بالأصل المثبت ولا نقول به ، وعليه فذلك التقدير لا يحرز بالاستصحاب الجاري في الموضوع.

نعم بناءً على المختار من جريان الاستصحاب في الشك في المقتضى يجري الاصلان المشار اليهما ، بل لا يحتاج في ترتب الأثر إلى إجراء الأصل في العدالة على تقدير الحياة ، بل في العدالة التي هي موجودة خاصة في نفسها وبضم احد الاصلين بالآخر يتم الموضوع ويترتب عليه الأثر.

ملاك اتحاد القضية المتيقنة والقضية المشكوك فيها

ومنها : بيان ملاك اتحاد القضية المتيقنة والقضية المشكوك فيها.

وبعبارة أخرى : ملاك بقاء الموضوع : هل هو نظر العقل فلا يجري مع تغير أي خصوصية فرضت.

أم يكون الملاك نظر العرف ، فيكفي الاتحاد العرفي في جريانه ، وان لم يكن متحدا في نظر العقل الفلسفي.

أم يكون الملاك الاتحاد بحسب الدليل المثبت للحكم؟

والكلام في هذا الأمر في موارد :

١ ـ في صحة هذا الترديد.

٢ ـ في انه يختلف الحكم باختلاف الانظار ، وبيان النسبة بينها.