المسائل عوارض ذاتية لموضوع العلم.

ويتوجه عليه ، أن خصوصيات موضوعات المسائل المنوعة ، أو المصنفة لها الموجبة لصيرورتها أنواعاً أو أصنافاً ، تكون دخيلة في الموضوع ، لا أنها حيثيات تعليلية ، مثلا الموضوع في قولنا ، " كل فاعل مرفوع" ، هو الفاعل بما هو فاعل ، وفي قولنا ، " الصلاة واجبة" هي الصلاة بما هي صلاة وهكذا ..

وعليه فان ادعى أن موضوع العلم هي نفس تلك الحيثية الانتزاعية بما أنها تشير إلى موضوعات المسائل ، فمرجع ذلك إلى إنكار وجود الموضوع.

وان ادعى أن الموضوع هي نفس تلك الحيثية بما هي ، فتكون المحمولات عوارض غريبة لها ، لكونها تعرضها بواسطة موضوعات المسائل التي غير ذلك الأمر الانتزاعي.

وان ادعى أن الموضوع هو الكلي الجامع بين موضوعات المسائل مقيدا بالحيثية المذكورة ، فيعود المحذور ، ويضاف إليه أنّ المقيّد بالأمر الانتزاعي لا يكون من البسائط.

وبما ذكرناه ظهر أنّ ما أفاده بعض الأساطين (ره) (١) في دفع العويصة ـ

من أنَّ خصوصيات موضوعات المسائل ، جهات تعليلية لترتب المحمولات على الذات." مثل : الرفع والنصب وغيرهما من العوارض ، إنما تعرض على ذات الكلمة لا على أنواع خاصة" فان الفاعلية والمفعولية وغيرهما من

__________________

(١) وهو المحقق الأصولي ضياء الدين العراقي في كتابه مقالات الأصول ج ١ ص ٤٥.