إلّا وصف تلك البقرة ، والعارف باللّغة إذا سمع تلك الأوصاف استحال أن لا يعرفها.

ولو كانوا يطلبون البيان التفصيلي ، لذكره الله تعالى إزالة للتهمة. (١)

وفيه نظر ، فإنّ الفور وإن لم يكن الأمر موضوعا له ، لكنّه كما يصدق مع التراخي يصدق معه ، ويجوز للمكلّف الإتيان به على الفور ، بل هو أولى ، وهذا هو وقت الحاجة إلى البيان ، كما في التراخي.

ومخالفة الأصل يجوز مراعاة لحفظ أصل آخر ، وهو الإطلاق في النكرة ، وأنّ المأمور به مبيّن لا مجمل.

وقول ابن عباس تفسير لما دلّ اللّفظ عليه ، لا (٢) أنّه معارض له.

ويمنع أنّهم طلبوا البيان بل التّفهم ، ولا شكّ في أنّهم طلبوا البيان التفصيليّ ، لأنّ الإجماليّ حصل بالجواب عن السؤال الأوّل.

وعن الثالث : بأنّ لفظة «ما» لمن لا يعقل ، فلا يدخل المسيح ولا الملائكة.

ولأنّ قوله (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ)(٣) خطاب مع العرب ، وهم ما كانوا يعبدون المسيح والملائكة بل الأوثان.

ولأنّ العقل هنا مخصّص للعموم ، فإنّه دلّ على خروج الملائكة

__________________

(١) الاستدلال للرازي في محصوله : ١ / ٤٨٤ ـ ٤٨٥.

(٢) في «أ» : إلّا.

(٣) الأنبياء : ٩٨.