فقال له : كذبت فإنّ نعيم أهل الجنّة لا يزول ، ولو لا أنّه فهم العموم ، لما كان كاذبا. (٢)

وفيه نظر ، لمعارضة قول عثمان بقول الشاعر.

التاسع : لو قال : رأيت كلّ من في البلد ، عدّ كاذبا بتقدير عدم رؤية البعض.

وفيه نظر ، للمنع من تكذيبه.

العاشر : لو قال : كلّ الناس علماء ، كذبه [قول القائل :] كلّ الناس ليسوا علماء ، ولو لم يكن كلّ للعموم ، لما صحّ التكذيب ، لجواز تناول كلّ واحد منهما غير ما تناوله الآخر.

الحادي عشر : لو كان قول القائل «كلّ» لا يفيد العموم ، ولكنّه يعبّر تارة عن البعض ، وتارة عن العموم حقيقة ، لكان قول القائل «كلّهم» بيانا لأحد الأمرين فيما دخل عليه ، لا تأكيدا له ، كما لو قال رأيت عينا باصرة.

الثاني عشر : لو قال : اعط كلّ من دخل درهما ، حسن استثناء كلّ عدد

__________________

(١) صدره :

والبيت جزء من قصيدة لبيد بن ربيعة بن مالك المتوفّى سنة ٤١ ه‍ ، أنشدها في رثاء النعمان بن المنذر ملك الحيرة مستهلّها :

انظر ترجمة لبيد في الأعلام للزركلي : ٥ / ٢٤٠.

(٢) الاستدلال للرازي في محصوله : ١ / ٣٦٩.