الصفحه ٦٤ :
لا يقطع بذلك ، ولا يجعل شاهداً على كتاب الله ، وينبغي أن يتوقّف فيه
ويذكر ما يحتمله ، ولا يقطع على
الصفحه ٢٠٨ : الضلال والفلاح ، بين الخير والشرّ ، بين الحلال والحرام ، فبدأت أشعر
بمفهوم الإنسانيّة وهو يدبّ في حناياي
الصفحه ٢٧٠ : المفروض وهكذا ينبغي أن يكون.
حقيقة الألم
تكمن في اضطراب الموازين واختفاء الملاكات وتغيّر الضوابط ، ففي
الصفحه ٢٧٧ : يتأتّى عبثاً ولا يحصل جزافاً ، إنّما عن جدارة
واستحقاق تشترك عدّة عوامل في تحقّقهما ، كصون النفس وحفظ
الصفحه ٣٠٩ : الشيعة في الحصول على حقوقهم سواء داخل العراق أو
خارجه.
والأهمّ في ذلك
أنّ السيّد السيستاني باعتراف
الصفحه ٣٤٠ :
الحوزة العلميّة ، ثم المشاركة في تحقيق بعض الكتب ، هذان الأمران أخذا به
إلى تأسيس مؤسّسة آل البيت
الصفحه ٣٧٧ :
وبيت الشعر والمثل وغيرها تفاوتاً بين ما نقله المصنّف وبين الموجود في
المصدر ، فلابدّ حينئذ من
الصفحه ٤٣٠ :
ولا يبعد أن
يقال : إنّ فكرة الأخباريّة في الإماميّة قد نشأت منذ عهد قديم في قبال فكرة
الاجتهاد
الصفحه ٤٤٠ : ، فإنّ مصنّفه «السيّد علي الطباطبائي» المشتهر
بتبحّره في علم الاُصول ، قد أبدى مهارة فائقة وبراعة قلّ
الصفحه ١٦ : ما تعمل فينا كالمرايا الزائفة فتشوّه ما تعكسه في
الخارج ، وبذلك فعقولنا تفرض على العالم الخارجي
الصفحه ٥٦ :
وأُقدّم أمام
ذلك فصلاً يشتمل على جمل لابدّ من معرفتها دون استيفائها ; فإنّ لاستيفاء الكلام
فيها
الصفحه ٥٨ : (١).
ـ كتاب جليل
عديم النظير في التفاسير (٢).
ـ صاحب التفسير
الكبير (٣).
ـ التفسير
المشهور
الصفحه ١٠٢ : في عقول وقلوب الناس فغدت الحاجة ماسّة إلى آلية
جديدة للإيمان بالله غير آلية المسيحيّة في القرون
الصفحه ١٠٧ :
ويلعب «الله» دور
الوسيط بين الإنسان والطبيعة في العقل اليوناني والاُوربّي ، في حين تلعب «الطبيعة
الصفحه ١٤٤ : الطفل إلى محالب اُمّه».
ورد هذا النصّ
في كتب المقاتل بتفاوت يسير في الألفاظ ، ولسنا في فضاء الخوض به