الصفحه ٤١٠ :
في توسيع الثغرة بينهما .. لذا لابدّ من مسايرة أحدهما للآخر من أجل عكس الصورة
الكاملة والمتينة عن
الصفحه ٤١٢ : (عليه
السلام) أيضاً : «تفقّهوا
في الدين فإنّه من لم يتفقّه منكم في الدين فهو أعرابي ، إنّ الله يقول في
الصفحه ٤٢٩ :
الآخر
: الفقه الاستدلالي.
وهو الذي يهتمّ
بالتفصيل في عرض الأحكام الشرعيّة مع أدلّتها ، بالقبول
الصفحه ٤٣٢ : ، التي كانت متمثّلة في كتب المفيد
والمرتضى والطوسي والحلّي والمحقّق والعلاّمة والشهيد الأوّل والكركي
الصفحه ٤٥٤ :
١٧ ـ حاشية على
كتاب معالم الاُصول ، غير مدوّنة ، كتبها بخطّه على حواشي المعالم في صغره وأوائل
الصفحه ٤٥٥ : (١).
وأطرى عليه
السيّد محمّد باقر الشفتي ، المعروف بحجّة الإسلام ، صاحب «مطالع الأنوار» ، في
بعض إجازاته عند
الصفحه ٣٢ : بينا الناس
غارقون في الفقر والمسكنة والحاجة.
تتمسّك بالمظاهر
وتمرّر من خلالها مطامحها ورغباتها وتدعو
الصفحه ٦٢ :
وحسبنا دليلاً
على دقّته وأمانته تأليفه القيّم : التبيان في تفسير القرآن الكريم. ففي هذا
التفسير
الصفحه ٧٣ : الذي ساهم مساهمة عملاقة في رفد ميادين الفكر
والثقافة والفضيلة بأبهى المصادر وأرقى المراجع ، ذلك في
الصفحه ٧٩ :
ما فعله عليّ
وما قاله وما كتبه وما قرّره ، لم يُلحَظ فيه إلاّ ذلك الذوبان المشار إليه أعلاه
الصفحه ١٠٦ : الوجود باعتبار «المحايثة» المذكورة.
في حين أنّ
تصوّر آناكساجوارس لـ «النوس» ـ العقل الكلّي ـ مختلف ; إذ
الصفحه ١١٢ : الحديث فيه (عليه السلام) والبكاء عليه طيلة أيّام السنة ولاسيّما في شهري
محرم وصفر ; إذ تتغيّر كلّ المظاهر
الصفحه ١٢٢ : والمعارف والفنون بلا استثناء : إمّا في إجازة أو خافتٌ صوتها ، مكسورٌ
قلمها ، جافّةٌ ريشتها ، مشوّشةٌ
الصفحه ١٤٩ :
بذلك نوعيّة الانتماء العقلاني والانتماء اللاهوتي ، وإلاّ قد نجد من اللاّهوتيّين
من يجعل العقلانيّة في
الصفحه ١٥٠ : والنظريّات والتصديقات والتطبيقات ، تخدمنا كلّها في صياغة مناهجنا
العلميّة والفكريّة والاجتماعيّة ...
فلو