الصفحه ٣٣٨ : (رُوَيْفِع) بن ثابت.
ويقال (ارفَع) هذا : أي خذه. و (الرَّفاع) أن يُرفَع الزرعُ (٢) إلى البَيْدر بعد الحصَاد
الصفحه ٣٨٨ : وسرَّقْتُه. ومنه قول
المتكلمين في أن النبي عليهالسلام مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر.
وعليه
الصفحه ٤٢١ : رضياللهعنه وقُتل يوم الجمَل.
سوس
: (السُّوس) نبات معروف يُغَمَّى (٥) به البُيوتُ ، ويُجعل ورَقُه في النَبيذ
الصفحه ٤١٤ : اللحْياني : يقال : «هُو لكَ أَبداً سمَداً سَرْمداً» ، بمعنىً واحدٍ ، وعن الزِياديّ كذلك. وقال
الفرّاء مثْلَه
الصفحه ٣٠٤ :
وجمعاً. ومنه
: «هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً (١)». وفي حديث ابن عمر رضياللهعنه
الصفحه ٤٣٥ : ) الطويلُ الحسَنُ الخَلْق كأنما شُذّب.
وبه سمي والد (عُمر
بن شَوْذَب) عن عَمْرةَ (٢) بنت صَبِيح.
وعَمْرو
الصفحه ٤٧٦ : البيع والبَيْعة ، ثم
جُعِلَت عبارةً عن العَقْد نفسِه. وقول ابن عمر رضياللهعنهما : «البيع صَفْقةٌ أو
الصفحه ١٤٠ : : «إنما
استثنى ذات الجرس عن الدعاء الصالح لكونها مشوشة».
(٤) أوله ، كما في
هامش الأصل :
ألا يا
الصفحه ٣١٤ : تَرَيْن».
و «حتى ترين» : في (قص). [قصص] و «من (راءى راءى) الله به» : أي من عَمل عملاً لكي يراه الناس
الصفحه ٣٤٣ : .
(٢) الاسراء : ٩٣ : (وَقالُوا لَنْ
نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً ...)
إلى قوله
الصفحه ٤٠٠ : (٥) سَفِلةً فأنتِ طالق ، قال : هو النَذْل في عَقْله ودِينه. وأما
الساقط فيكون على الحسَب وعلى ما وصفْتُ لك من
الصفحه ٤٠٦ : أقام ، واسمٌ بمعنى الإسكان ، كالرُقْبى بمعنى الإرقاب ، وهي في قولهم : «داري لك سُكْنَى» في محل النصب
الصفحه ٤١٠ : يَعِظُه
، فقال : ألا تُعِينني على ما أنا فيه؟ فقال : والله ما أرضاه لك فكيف أُعينك عليه؟
قال : ولمَّا رجَع
الصفحه ٢٣ : وأصْلَحه (إباراً) ، و (تأبَّرَ) : قَبِل الإبار.
نافع مولى ابنِ
عمر كان من (أبْرَ شَهْرَ) : هو اسم موضع
الصفحه ٤٠ :
وفي كتاب عمر رضياللهعنه : «آسِ
بين الناس في وجهك»
، أمرٌ منه. ومعناه : شارِكْ بينَهم في نظَرك