وهو من الضرورات القبيحة فلا يُستعمل حالةَ الاختيار.

و (الثَمَن) بفتحتين : اسم لِما هو عِوض عن (١) المبيع. و (الأثمان المعلومة) ما يجب (٢) دَيْناً (٣٥ / ب) في الذمّة ، وهو الدراهم والدنانير ، وأما غيرها من العُروض ونحوها فلا ، وإن أردتَ أن تشتري بعضَها ببعض فما أدخلتَ فيه الباء فهو الثَمن.

وأما قوله تعالى : «وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً» (٣) فالاشتراء فيه مستعار للاستبدال ، فَجُعِل الثَمن اسماً للبَدل مطلقاً لا أنه مشترىً لأن الثَمن في الأصل اسم للمشتَرى به كما مرّ آنفاً ، وهذا الذي يسميه علماء البيان ترشيحَ الاستعارة ؛ وبه قد يَدخُل الكَلامُ في باب الإيهام.

ويقال (أثمنَ) الرجلُ بمتاعِه ، و (أثمنَ له) متاعَه : إذا سَمِّى له ثمناً وجعله له. و (المُثْمَن) هو المبيع. وأما (المَثْمُون) كما وقع في غير موضع من المنتقَى فممّا لم أسمعه ولم أجِده.

«وتُدْبِرُ بثَمانٍ» : في (هي). [هيت].

[الثاء مع النون]

ثند : (الثَّنْدُوَة) بفتح الأوّل ، والواو ، أو بالضم (٤) والهمز مكان الواو (٥) ، والدالُ في الحَالتَيْن مضمومة : ثدْيُ الرجل أو لحمُ الثديَيْن.

ثني : (الثَنْيُ) ضمُّ واحدٍ إلى واحدٍ ، وكذا (التثنية).

ويقال : هو ثاني واحدٍ ، وثانٍ واحداً : أي مُصَيّره بنفسه اثنين.

__________________

(١) ع ، ط : من.

(٢) في الاصل : ما بحب ، وفي ع : ما تجب. وأثبت ما في ط.

(٣) البقرة ٤١.

(٤) ع ، ط : وبالضم.

(٥) أي الثندؤة.