حقل : (٦٩ / ا) (المحاقَلة) بيع الطعام في سُنبله بالبُرّ ، وقيل : اشتراء الزرع بالحنطة. وقيل : بيعُ الزرع قبل بُدُوِّ صلاحه (١) ، من (الحَقْل) وهو الزرع ، وقد (أحْقَل) إذا طلع رأْسُه ونَبتَ ، وقيل : المُزارَعة بالثُلث والربع وغيرهما ، وقيل : كراءُ الأرض بالحنطة.

حقن : (حَقن) اللبنَ جمَعه في السِقاء. ومنه : (حقن دمه) : إذا منعه أن يُسفَك ، وذلك إذا حلّ به القتْلُ فأنقْذه.

و (حقَنْ بَولَه) حَبسه وجمعه ، ومنه الحديث : «لا رأْيَ (لحاقنٍ) ولا حاقبٍ ولا حازق» هكذا في غريب القُتَبي ، (فالحاقن) الذي به بَول كثير ، والحاقب : المحصور ، والحازق : الذي ضاق خُفّه فحزَق قدَمه ، أي ضغظها. وأما «الحاقِز» ـ كما في الأكمل ـ فليس بشيء.

و (حقن) المريضَ : داواه بالحُقْنة ، وهي دواء يُجعل في خريطةٍ من أَدَمٍ يقال لها : (الْمِحْقَنة). وقوله في الواقعات : «رجل أدخل الحُقْنة ثم أخرجها لا وُضوء عليه» : أراد أنبوب المِحْقَنة فتوسَّع في الكلام (٢).

و (احتقَن) بنفسه : تَداوى بها. وقوله : «لا بأس أن (٣) يُبدي ذلك الموضع للمحتقِن» صوابه «للحاقِن». وقولهم : «احتقَن الصبيُّ بلَبن أمه» بعيدٌ ، و (احتُقِن) بالضم غيرُ جائز ، وإنما الصواب (حُقِنَ) أو عُولِجَ بالحُقْنة.

[الحاء مع الكاف]

حكر : (الاحتكار) حَبْس الطعام للغلاء ، والاسم (الحُكْرة).

__________________

(١) ع : قبل صلاحه.

(٢) أي توسع حين حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

(٣) ع ، ط : بأن.