في وجهه (١).

[الخاء مع النون]

خنث : «نَهى عن (اختِناث) الأَسْقِية» ، يقال : (خنَثتُ) السِقاءَ ، و (اخْنثْتُه) : إذا كسرتَ فمه وثَنيته إلى خارجٍ فشربتَ منه ، وإن (٢) ثنيتَه إلى داخلٍ فقد قَبَعْتَه.

وتركيبُ (الخَنَثِ) يدلّ على لِين وتكسُّر ، ومنه (المخنَّث) ، و (تخنَّث) في كلامه ، و (الخُنْثى) الذي له ما للرجال والنساء ، والجمع (خَناثَى) بالفتح كَحُبْلَى وحَبالى.

والقاضي الذي رُفع (٣) إليه هذه الواقعة في الجاهلية : عامِرُ بن الظَرِب العَدْواني ، ولمّا اشتبه عليه حُكْمها قالت له خُصَيْلة (٤) ، وهي أَمَة له : «أَتْبِع الحُكْمَ المَبَالَ». ويُروى أنها قالت (٥) : «حَكِّم المَبال» أي اجعل موضعَ البَوْل حاكماً ، وعلى ذلك قوله عليه‌السلام : «يورَّث من حيثُ يَبُول».

خنجر : (الخَنْجَر) سِكّين كبير. ويقال له بالفارسية : دَشْنَه.

خنس : (خَنَسه فَخَنَس) أي أخّره فتأخّر وقبضَه فانقَبض ، من باب ضرب ، يتعدّى ولا يتعدّى. ومنه حديثُه عليه‌السلام : «وخنَس إيهامَه» أي : وقبضَها (٦). وحديث عائشة رضي‌الله‌عنها : «فكان إذا سجد خنَستُ رجْليّ».

__________________

(١) بعده في ع وحدها عبارة كان من حقها أن تلحق بمادة «خمص» وهي : «وعن أبي يوسف في قلب الرداء أن يجعل أعلاه أسفله فان كان طيلاناً لا أسفل له أو خميصة يثقل قلبها حول يمينه على شماله».

(٢) ع ، ط : فان.

(٣) كذا في النسخ. وكتب في هامش الأصل أيضاً : رفعت.

(٤) كذا ضبطت في الأصل ، بضم ففتح. وفي ع بفتح فكسر.

(٥) ع : قالت له.

(٦) ع : «قبضها» ، بلا واو.