و (غُلامٌ حَزوَّرٌ) : احتلم واجتَمعت قُواه.

حزز : (الحَزّ) القطع ، ومنه : «الإثم حَوازُّ القلوب» (١) على فَواعلَ ، جمعُ (حازّة) كدابّة ودوابّ ، وهي الأمور التي تحُزّ في القلوب ، أي تَحُكّ وتُوهِمُ أن تكون معاصيَ لفَقْد الطُمأنينة إليها.

وأما (حَزّاز) على فَعّال منه ، فلم يَرْوِه أحدٌ ، وعن شِمْر «حَوّاز» على فَعَّال من الحَوْز : الجمْع ، أي يَحوز القلوبَ ويَغلِب عليها. والأوّل أشهر (٢).

حزم : (الحَزْم) شَدُّ (الحِزامِ) ومنه : «الحَزْمُ جودة الرأي» وبه (٣) سمّي أبو جَدِّ أبي بكر بن حزم ، لأنه ابنُ محمد ابن عمرو (٤) بن حزم ، إلا أنه نُسب إلى الجَدّ فاشتُهِر به ، وهو ممن اسمُه كُنيتُه.

وباسم الفاعل سمي والد (جَرير بن حازم) و (اسحاق بن حازم) ، وكُني به والدُ (قيس بن أبي حازم) ، وكلّهم في السِيَر.

حزي : (الحازي) في (عر). [عرف].

[الحاء مع السين]

حسب : (حَسَب) المالَ : عَدَّه ، من باب طلب (حَسْباً) و (حُسْباناً) ومنه : أحسنت إليه (حَسَبَ (٥) الطاقة) و (على حَسبَها) أي قَدْرَها.

و (حسَبُ) الرجل : مآثِرُ آبائه ، لأنه يُحسَب به من

__________________

(١) الحديث في النهاية ١ / ٣٧٧ ، ٤٥٩ برواياته المختلفة.

(٢) أي (جواز) على فواعل. وقد اثبت ابن الاثير رواية «حزاز» من الحز.

(٣) في الأصل «ومنه» وأثبت ما في ع ، ط.

(٤) ع : عمر.

(٥) سكنت السين في ع.