وقوله عليهالسلام : «أحْيني مِسكيناً» ، قالوا : أراد التواضُع والإخباتَ وألّا يكون من الجبَّارين.
و (السُّكّان) ذنَب السفينة لأنها به تُقَوَّم وتسكَّن.
و (السُكْنى) مصدرُ (سكَن) الدارَ وفيها (١٣٢ / ب) : إذا أقام ، واسمٌ بمعنى الإسكان ، كالرُقْبى بمعنى الإرقاب ، وهي في قولهم : «داري لك سُكْنَى» في محل النصب على الحال ، على معنى (مُسْكَنةً) أو (مَسْكوناً فيها).
[السين مع اللام]
سلأ : (سَلأَ) السَّمْنَ : بالهمز ، سَلْئاً (١) : طبَخه وعالجه حتى خَلَص. وقوله : «ولو (٢) حَلف لا يأكل زُبْداً فَسُلِىءَ سَمْناً» أي عُمِل وصُنِع ، واستعماله (٣) في دُهن السِمْسِم مما لم أجِده.
سلب : (سلَبه) ثوبَه : أخذه ، (سَلْباً).
و (السَّلَبُ): المسلوبُ. وعن الليث والأزهري (٤) : «كلُّ ما على الإنسان من اللباس فهو سلَبٌ». وللفقهاء فيه كلام.
سلت : (سَلَت) العرَقَ أو الخِضابَ ونحوَه : أخَذه ومسحّه ، من باب طلب. ومنه حديث ابن عباس أنه عليهالسلام : «دعا بناقةٍ فأشْعرَها في صفْحة سَنامها الأيمن (٥) وسَلَتَ الدَم».
__________________
(١) قوله : «سلئاً» ساقط من ع ، ط. وهو مثبت في هامش الأصل.
(٢) قوله : «ولو» ليس في ع ، ط.
(٣) أي استعمال السلء.
(٤) تهذيب اللغة ١٢ / ٤٣٤ بلفظ «وكل شيءٍ على ...»
(٥) أشعر الهدي : إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليعلم أنه هدى «المختار».