الصفحه ٣٠٧ : ماله ودمِه بالجزية.
وقوله : «جَعل عمر
رضياللهعنه أهل السَواد ذِمّةً» أي عاملَهم معاملة أهل الذمّة
الصفحه ٣٤٧ : الحديث : «من صام رمضان وستّاً بعده».
وأما تَعليلهم في (١١٢
/ ب) عدم الجواز فَعَلِيلٌ. و (الرمَضان
الصفحه ٣٨٠ :
سبع
: (السَبْعة) في عدد المذكّر ، وبتصغيرها سمّيت (سُبَيعة) بنت الحارث الأسْلميّة ، وضَعت (١) بعد
الصفحه ٢٦٧ : ) وهي ثمر يَخرج بعد الثمر الكثير.
و (خِلْفة النبات) : ما ينبتُ في الصيف بعد ما يبِس العُشب الرِبْعي
الصفحه ٨٢ : الجَبّانة» أي في المصلَّى. وقوله : «لا ميراث لقاتل
بعد صاحب البقرة» يعني به المذكور في قصة البقرة ، في حديث
الصفحه ٦٤ : : «(البَذاذَةُ) من الإيمان» هو (٥) التقشَّفُ ورَثاثة الهيئة ، وقد (بَذِذْتَ) بعدي (بَذاذةً وبذَذاً) أي رثّتْ
الصفحه ١٣ : ، ما عدا الجملة الدعائية بعد
اسم النبي ، فهي في نسخة الأصل : «عليهالسلام» ، وفي ع : «صلى الله عليه
الصفحه ٧٥ : (سَبِّحِ اسْمَ
رَبِّكَ) (٤) «و
هَلْ
أَتاكَ (٢١ / ا) حَدِيثُ الْغاشِيَةِ
(٥)» عن النبي عليهالسلام.
هكذا
الصفحه ١٢٦ : أرضَعت النبي عليهالسلام وحمزَة وأبا سَلمة. ومنها حديثُ زينب بنتِ أمّ سَلمة : «أرضعتْني
وأباها
ثُويْبة
الصفحه ١٧٣ : : «القدَريّة مجُوس هذه الأمة» ؛ هَربوا من الاسم وإن
كانوا قد ارْتكبوا مُسمّاه.
وعن الحسن عن
حذيفة أن النبي
الصفحه ٢٣٦ :
بها التحويلَ المعتاد في بعض النبات كالأرُزّ والبَاذنجان والغَرْس.
و (تحويل الرداء) أن يَجعل
الصفحه ٢٥٣ : بعَرْض العود لا بحدّه.
وفي حديث عديّ (١) أنه قال [للنبي](٢) عليهالسلام : «أَرمي (٣) بالمِعراض فيَخْزِق
الصفحه ٢٥٦ : (٨) :
__________________
(١) ع : تتغير.
(٢) التهذيب ٧ / ٩٤.
(٣) قوله : «بفتح
الخاء» ذكر في ع بعد قوله : «أبي يوسف» الآتي.
(٤) أي
الصفحه ٢٧٦ : :
بَنَيْتُ بعد نافعٍ مخيَّسا (٨)
__________________
(١) أي : فاختار.
(٢) ع : فالصواب بين
الصفحه ٢٩٣ : الجُرأة. و (دُلْدُلُ) : بوزن بُلبل : بَغْلة النبي عليهالسلام.
دلهم
: (ادْلَهمَ) الليلُ : اشتدّ ظلامُه