الصفحه ٦٠ : بعد القُفول أشَقّ ، والخطَر فيه أعظم.
ومنها قولهم في
الشروط : «ولا يأخُذ منهم في بَدْأَتِهم
الصفحه ٦٦ : الخبر محذوف. ويجوز أن يكون (١٨ / أ) ما نحن فيه
كذلك.
ومنه (البارحة) لِلّيلة الماضية. والعرب تقول بعد
الصفحه ٦٨ :
__________________
(١) العصب : الشد
وعبارة الأصل : «من برود العصب نوع من برد اليمن والوشي» وأثبت ما في ع وبعده فيها
: وبه
الصفحه ٨٤ : (٢). [ودك].
[الباء مع اللام]
بلح
: (البَلَح) قَبل البُسر وبَعد الخَلالَ (٣).
بلد
: قوله : «فإنْ كانت
الصفحه ٩٣ : ء باهَلْتُه أنّ سورة النساء القصرى (١) نزلت بعد البقرة» ويُروَى «لاعنْتُه»
وذلك أنهم كانوا
إذا (٢) اختلفوا
الصفحه ٩٦ : ثم أعلَم اللهُ بعدَه بنصابِ ما
فيه يجب القطْع (٥) ، وليس هذا موضع تكثير السرقة حتى تُحمل على بيضةِ
الصفحه ١٠١ : الحَوْليُّ
من أولاد البقر (تَبيعاً) لأنه يَتْبع أمّه بعدُ (٢٩ / ب) و (التَبَع) جمع (تابعٍ) كخادِم وخدَم
الصفحه ١٠٢ : / ٢٧٥.
(٧) الكلمات الثلاث
جاءت في ع بعد شرح لفظ «ترمذ» الآتي.
الصفحه ١٠٤ :
(٤) ع ، ط : مما.
(٥) سقط هذا العنوان
مع السطر الذي بعده من ع.
(٦) ع ، وهامش الأصل
: تعتع. ط : تتعتع
الصفحه ١٠٧ : إلى مقصدك» مؤخر في ع إلى ما بعد قوله «أمضه» الآتي.
(٤) ع : أي أمضه.
(٥) سقطت «أي» من ع.
(٦) أي
الصفحه ١١١ : (٢).
__________________
(١) سقطت «فيه» من ع
، ط.
(٢) ع : الصحبة.
وبعدها في ط. رضي الله تعالى عنهم.
الصفحه ١١٢ : النُّعاس يَفتَح لها فاهُ (١). ومنه : «إذا تثاءَب أحدُكم فليغَطّ فاهُ» ، الهمزةُ (٢) بعد الألف هو الصواب
الصفحه ١١٤ :
: «أي أجرة ثدييها» ساقط من ع ، ومثبت في ط بعد قوله : «حذف المضاف». والمثل في
مجمع الأمثال ١ / ١٢٢
الصفحه ١٢٣ : التثنية (٣) بالكِراب بعد
الحصاد أو بردّ الأرض إلى صاحبها مكروبةً فقدْسَها.
و (مَثْنَى) : معدول عن اثنين
الصفحه ١٢٤ : في
الرابعة ، وهو في كلّها بعدَ الجَذَع وقبل الرَبَاعي ، والجمع (ثُنْيانٌ) و (ثِناء).
وأما