الصفحه ٤ : واللغة عنه
، كما قرأ عليه كثير من علماء العصر ، حتى سار ذكره وانتفع الناس به انتفاعاً
عظيماً ، بعد أن
الصفحه ٦ : التيمورية.
وللمطرزي ، بعد
هذا ، كتب أُخر مفقودة نذكر للقارئ ما وفقنا عليه منها :
١ ـ المُعْرِب (٢) في
الصفحه ٩ : وقد كان كتاب
المغرب نفسه مرجعاً لكثير مما أُلّف بعد المطرزي : كالمصباح المنير ، ومختار
الصحاح
الصفحه ١١ : والفقيه. وقد تابعه على مثل هذه الخطة كثير ممن
جاؤوا بعده : كالفيومي في آخر «المصباح المنير» ، والفيروز
الصفحه ١٤ : .
٤ ـ لم نعوّل
كثيراً على ذكر الاختلاف بين النسخ في التقديم والتأخير بين المتعاطفين ، والجملة
الدعائية بعد
الصفحه ٢٧ : وَوَشى. ومنه الحديث : «لأثِيَنَ
بك عليّاً» وإنما
عدَّاه (٥ / ١) إلى المفعول الصحيح بعد تعدّيه بالباء على
الصفحه ٢٩ : ع.
(٢) قوله «من آجر
الاجر» ساقط من ع.
(٣) ع ، ط في ديارنا
الخليفة.
(٤) ما بين مربعين
مؤخر في ع إلى ما بعد
الصفحه ٣١ : ط.
(٢) في الاصل : يغسل
، وأثبت ما في ع ، ط.
(٣) بعدها في ط : «يعني
ترك تنوينه» وهي زيادة من النساخ
الصفحه ٣٣ : : ٣
وبعدها في ع : «الى الناس».
الصفحه ٣٥ : .
(٢) بعدها في ط : «في
الحديث أنه عليهالسلام
أتي بكتف مؤربة فأكلها وصلى ولم يتوضأ» ويبدو أنها زيادة من النساخ
الصفحه ٣٧ : مآزيب ، ولا تقل : المرزاب».
(٥) بعدها في ط : «بواو
غير مصرحة». وفي المعجم الذهبي : «أستان : محل إقامة
الصفحه ٤٩ :
بَعْدُ). ومعناه : دخل أوّلَ كلِّ أحدٍ ، وقَبلَ كلّ أحدٍ. وموضعُه باب الواو (٧).
و (أُلْنا) (٨) : في (فج
الصفحه ٥١ : ذهَب (١٣
/ ١) هو والمرتَهن و (أُوْيِسَ) من أن يبرأ» (٩) : الصواب «وأُيِسَ» من غير واو بعد الهمزة
الصفحه ٥٢ : ع
(٧) بعدها في ط :
مقصور.
الصفحه ٥٧ : إذا تابَعت بين عَشْر إناثٍ سُيِّبت
، فإذا نُتِجَت بعد ذلك أُنثى (بُحِرَت) أي شُقَّت أُذنها وخُلّيتْ مع