الصفحه ١٩١ : ».
وقوله : «ويُكره
إحراقُ المشرِك بعد ما يُقْدَر عليه ؛ فأمّا وهو (٤) في حَرْبه» أي وهو
مُحارِب. ويُروى
الصفحه ١٩٣ : ».
(٢) بعده في ط : «لعنه
الله» وقد بقي لفظ الجلالة في نسخة الأصل وطمس الفعل. وعبارة ع «ليزيد فيه الكرة
على
الصفحه ١٠ : في في «أساس البلاغة» ، بعد تجريدها من
الزوائد ، وإعادتها إلى أصولها الثلاثية ، فتجد «الدثار» في «دثر
الصفحه ١٢ : الثالث ، برقم ٢٧٤٣ وعدد لوحاتها ٢٥٥ بقياس متوسط ، وفي كل صفحة ١٩ سطراً.
وقد كتبت سنة ٦٢٢ ه ، أي بعد وفاة
الصفحه ١٥ : .
* * *
وبعد :
فهذا عملنا نضعه
بين يدي القارىء ، بعد أن بذلنا ما وسعنا من جهدٍ ووقت ، والشكر يزجى لكل من
الصفحه ١١٦ : ) سقَطت رواضِعُه (٣) ، ومنه : «لا شيء (٤) في سنّ صبيٍّ لم يُثْغَر» أي لم تَسقُط سِنُّه بعدُ ، فأما (٥) إذا
الصفحه ١٢٥ : المريض) إذا أقبل إلى البُرْء وسَمِن بعد الهُزال.
و (التثويبُ) القديم : هو قول المؤذّن (٣٧ / أ) في صلاة
الصفحه ١٩٢ : (٤) ذلك ذَكاتُها. كأنه استعار التحرُّج للتحرّك على بُعْدٍ. والظاهر أنه تحريفُ : «فتحركت» أو «فتحوّزتّ»
من
الصفحه ٢٢٨ : بعد الحلْق ، وهو من الحُمَم أيضاً.
وأما (التّحميم) في متعة الطلاق خاصةً فمن الحَمّة أو
الحَميم لأن
الصفحه ٢٨٠ : ، عن أبي
عُبيدٍ والأزهري (٤).
دبر
: (التدبير) الإعتاق عن دُبْرٍ وهو ما بعد الموت.
و (تدبَّر الأمرَ
الصفحه ٣٥٢ : غدا ، إذا جاء أو ذهَب (رَواحاً) أي بعد الزوال ، وقد يُستعمل لمطلَق المضيّ والذهاب ، منه
الحديث : «ومن
الصفحه ٣٦٠ : ء بعد الهمزة الساكنة ، وهو الزَاوُوق. «ودرهم
(مُزَأبَقٌ) والناس يقولون (مزبَّق)» حكاه الأزهري (٤). ومنه
الصفحه ٤١٦ :
الحَنفيّ (١) ، وعنه الثوريُّ.
سمفع
: محمّد بن (السَمَيْفَع) بالفاء بعد الياءٍ الساكنة : أحَد
الصفحه ٤٣٣ : ءت ترجمة هذه
المادة في الأصلين بعد «شحم» فأثبتناها قبلها متابعة ل : ط وهو الصواب.
(٣) جاءت ترجمة هذه
الصفحه ٤٤٨ : بَعُد سَببُه.
قلت : وكأنه أخَذه
من (الشَفاعة) لأن فيها طلباً ، والأول هو الأصل ، ولم نَسمع مِنها