الصفحه ٣٠٣ : الذال : الحِقد ، والجمع (أذْحال) و (ذُحول).
[الذال مع الخاء]
ذخر
: (الإذْخِرُ) : نبات كهيْئة
الصفحه ٣٤٥ : .
و (المِرْكَن) الإجَّانة ، وبالفارسية تغَارَهْ (٧).
و (رُكانة) مُصارعُ النبيّ عليهالسلام ، والذي طلّق امرأتَه
الصفحه ٣٥١ : (رَيْحان) (٤) وهو كل ما طاب ريحه من النبات أو الشاهَسْفُرُم (٥) ، وعند الفقهاء : (الريحان) ما لِساقه رائحة
الصفحه ٣٧٤ :
أُمَّهاتُهُمْ)
، ...«يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ». ا ه.
(٤) العبارة في إصلاح
المنطق «٣٣١» عن يونس
الصفحه ٣٨٢ : يهودية». وفي الحيوان «٥ / ٩٨» أنها امرأة من الكفار حرضت الأوس والخزرج حين
نزل فيهم النبي (ص). وفي اللسان
الصفحه ٤٠٨ : الأنصاري أن النبي عليهالسلام
قال : «لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا باذنه
الصفحه ٤٢٤ : يوم حُنين وقسَم لها [النبي](٤) عليه
__________________
(١) من ع. وفي ط : «وقوله
تعالى». والآية
الصفحه ٤٢٥ : بذلك.
وفي كتاب الطَلِبة
: أن «النّبيّ عليهالسلام لمّا أراد أن يُسْهِم قال لهم : «هاتوا أصغَر القوم
الصفحه ٤٤١ : القلّة. وأما
حديث أبي أُمامة : «صلّى بي النبيّ عليهالسلام الظُهر حين صار الفيءُ مثل (الشِّراك)» فإنه
الصفحه ٤٤٧ : عليها الشعرُ ، والشعرُ هو
الهُدْبُ». ثم لمّا انتهي إلى حديث أم مَعبد (٣) في صفة النبي عليهالسلام : «في
الصفحه ٤٧٥ : ياقوت
صيغة التصغير أي : صغيراء. ومما قاله : «الأصافر : هي ثنايا سلكها النبي «ص» في
طريقه إلى بدر. وقيل
الصفحه ٨٠ : البارِقيّ.
بعد
: «أخذَه ما قَرُب
وما (بَعُد)» : في (قر) (١).
وقوله : «إن كان
ليس بالذي (لا
بَعْدَ
الصفحه ٢٣٨ :
يعني أن السمّ
يَخِفّ ألمه وقتاً ويعود وقتاً.
وقوله [تعالى](١) : «وَلَتَعْلَمُنَّ
نَبَأَهُ بَعْدَ
الصفحه ١٩ : حَلوبة البلاغة ، وغزُرت في عهده أخلافُ الفصاحة ، حتى استَصفَى بعد
مَخْضها الزُّبَدَ (٢). ونَفَى عن
الصفحه ٢١ : ءٌ حتى أتيتُ على الحروف كلِّها ، وراعيتُ بعد الفاء العينَ ثم اللامَ ولم أراع
فيما عدا الثلاثيَّ بعد